总之，本世纪我国神话学史上有关“中国神话零散、断片”之说，已成过去，当新世纪到来之时，丰富而优美的我国各民族创世神话群的公开于世，至少应当修改为“中国神话在古典文献上是零散而断片的；但是，在各族人民的口碑上是丰美的、系统的，所谓的‘中国神话是贫乏的’也应当修正为‘中国神话是丰富多彩的，是有完整体系的’。”同时，有关形成中国神话零散、断片原因的那场大论争，也应当修正为：造成中国古典文献上神话材料的零散、断片的原因是与儒家对神话的伦理化、历史化有直接原因，和儒家“不语怪力乱神”的排斥神话有关。在这点上，这场讨论有一定意义。但是，把民族、国民说成是缺乏神话的想象力，显然是违反人类学常识的错误说法，事实证明，中国各民族的丰美的创世神话群，极富于想象力，可以与世界各文明古国原始神话相媲美，可以毫无愧色地立于世界民族神话之林。

注释：

1见《中国神话传说词典》序（袁珂编著，1985年6月上海辞典出版社出版。同时参见《神话论文集》（袁珂著1982年7月上海古籍出版社出版，第46页。）

23参见日本《史学》第66卷第四号109页《中国神话研究之动向》（伊藤清司著1997年7月）

4见《中国古代神话》（作者：美国杰克·波德，程蔷译，上海《民间文艺》集刊第二集第273－274页。）

5同4第299页。

6见《中国神话史》（袁珂著，1988年10月，上海文艺出版社出版，第18页。）

7见《答爱伯哈特博士谈中国神话》（作者钟敬文，1933年4月《民间月刊》第2卷第7号）本文转引自《钟敬文民间文学论集》下，494页（上海文艺出版社，1985年）。

8见《中国古代神话》序一、二（袁珂著，1950年12月商务印书馆出版。）

9《中国小说史略》第二篇（鲁迅，1923年，见《鲁迅全集》8卷，1958年人民文学出版社。）

10《中国历史研究法》（梁启超，见《饮冰室专集》99页，中华书局1926年。）

11《白话文学史》第6章（胡适，1928

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