二

　　女子头簪时令鲜花，作为习俗早在汉代就已经出现。汉代以后，簪花之俗在妇女中历久不衰，所簪之花有茱萸、蔷薇、梅花、杏花、棠梨、玫瑰、茉莉、牡丹等。簪花女子的美好形象也被文人采撷于诗词之中。如元稹的《村花晚》：“三春已暮桃李伤，棠梨花白蔓菁黄。村中女儿争摘将，插刺头鬓相夸张。”村中女子将棠梨花作为发饰，明媚的春光中，少女的青春容颜和娇美的花朵交相辉映。刘缓在其《看美人摘蔷薇》写道：“钗边烂漫插，无处不相宜”，描绘簪花女子“花面交相映”的美好形象。李清照在《减字木兰花》中写自己年轻时爱美、爱俏的心情，也是用簪花来体现：“卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。”诗人词人们无不是用欣赏的、愉快的心情，描绘簪花女子的美好形象，给人以和谐、轻柔、均衡的美感。

　　不光女子，古代男子也有簪戴鲜花的风俗。在宋代，还成为一些典礼的礼仪，由皇帝给群臣赐花，由中使为之插戴。在古代诗词中，男子多借簪花抒写特定的心理。比如开创中国浪漫主义传统的诗人屈原就有穿戴香花香草的喜好，单在《离骚》中作者佩戴的名贵香花就有江蓠、芳芷、杜衡、留荑、揭车、菌桂、秋兰等十几种。这些都是当时作者被奸佞小人诽谤排斥出朝廷后，美政理想无法实现，却又不屑同流合污，而要固守贞节的矛盾心态的外化。

　　且看王维诗《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”古代重阳节，人们要插戴茱萸避邪，插戴菊花祈求长寿。王维在诗中遥想兄弟们头戴茱萸登高时，一定会发现少了自己这个亲人，含蓄地表达兄弟间互通互感的温馨亲情。又如苏轼《吉祥寺赏牡丹》：“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。醉扶归路人应笑，十里珠帘半上钩。”表现自己洒脱超然、自适诙谐。黄庭坚的绝笔词《南乡子》称“花向老人头上笑，羞羞，白发簪花不解愁”，白发簪花，不知忧愁，身处逆境，年纪衰老，仍然具有开朗豁达的胸襟。南宋张元干《菩萨蛮》：“春来春去催人老，老夫争肯输年少。醉后少年狂，白髭殊未妨。插花还起舞，管领风光处。把酒共留春，莫教花笑人。”词中没有传统的伤春叹老，而是插花起舞的不服老，同样表达的是豁达乐观。周邦彦写蔷薇谢后的《六丑》：“残英小，强簪巾帻；终不似，一朵钗头颤袅，向人欹侧。”则对比花事盛浓时佳人簪花和眼前花事已败不堪簪取，从而表达惜花的心情。诗词中男子簪花的形象，簪花者为写诗者自己，多借簪花表达自己的思想感情和精神面貌。

　　然而在俗文学小说《水浒传》中，男子簪花是另一番风味。短命二郎阮小五出场“斜戴着一顶破头巾，鬓边插朵石榴花，披着一领旧布衫，露出胸前刺着的青郁郁的一个豹子来”。小霸王周通到刘太公庄上抢亲，“小喽啰头巾边乱插着野花”。病关索杨雄在蓟州做两院押狱，兼充市曹行刑刽子手，“有一首临江仙词，单道着杨雄好处：两臂雕青镌嫩玉，头巾环眼嵌玲珑。鬓边爱插翠芙蓉。背心书刽字，衫串染猩红。问事厅前逞手段，行刑刀利如风。微黄面色细眉浓。人称病关索，好汉是杨雄”。“人都羡英雄领袖”的浪子燕青“腰间斜插名人扇，鬓边常簪四季花”。《水浒传》里，英雄好汉簪花，鲜花与草莽、娇艳与粗犷、美丽与狞厉、芳香与血腥，真乃极不协调也，然而又是极其真实的。因为在古代，就男子来说，不分身份地位年龄，都时兴簪花。《水浒传》写草莽英雄簪花，只是这种习俗的生活还原。然而，却把从来鲜花与女子、鲜花与士大夫的写法全颠覆了。鲜花与女子相得益彰，是和谐的、美的；鲜花与士大夫，其中有老夫鲜花的对比，视觉上会有鸡皮鹤发与娇艳欲滴的反差、不和谐之感，但是老夫们抒写的怀抱超越了这种表面的不和谐，精神世界的丰盈和鲜花一样有充沛的活力。《水浒传》里，草莽英雄簪花，给我们更多的是感观的刺激。在刺激中使读者获得阅读的满足，正是小说等俗文学的一个特点。

　　明清小说似乎特别愿意通过民俗来关注、强调、表现生活中不和谐的内容。还以簪花为例。《红楼梦》第四十回刘姥姥游大观园，碧月用盘子盛来各色折枝菊花，贾母便拣了一朵大红的簪于鬓上。因回头看见了刘姥姥

上一页  [1] [2] [3] 下一页