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传统之“乐”与人生“幸福” |
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时间：2009-8-8 16:36:00 来源：不详
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典范标准。同时，“天”又具有自在与自由的内涵，所谓“天然”、“自然”、“天成”就是“天”的这种含义。也就是说真正的幸福是自自然然的，绝非做秀、虚伪之徒所能获得的。
“乐”是“和底”。宋明理学中的“孔颜之乐”不仅重视身与心之间的“和”，人与人之间的“和”，还重视人与物，人与宇宙之间的“和”。“和”的程度与范围也就决定了“乐”的程度与大小。身体“违和”，要生病；人际“违和”，难立足；人与自然“违和”，得灾殃。故古人常把“和”与“乐”联成一词即“和乐”。
此外，传统“乐”论对人生幸福的还有一些启示。如面对现实，认识到现实是具有缺憾的；应该超越现实，用自己的智慧对创造幸福并学会享用自己的创造。
现实是有缺憾的，认识到这一点，才不至于停滞不前。一个真正安于现状、不思进取的人，最终是不可能获得幸福的。缺憾带来的是希望、追求与信仰的幸福，是积极的、富有创造性的幸福。如果认为现实就是完美的，那就是往往是消费性的幸福，不是指向未来的、不是创造性的幸福。我们不否认消费性的幸福， 但是，只有消费性的幸福是无法维续的，是没有持续性的，因为消费性的幸福是建立在创造性的幸福基础之上的。
幸福不仅要认识到现实的缺憾，更要能超越这些缺点、弥补这些遗憾，从而获得幸福。其次，幸福不仅仅在追求之中，幸福也存在于当下的受用之中。用智慧追求来的幸福要学会享用它，要知道如何让它实现最大化。
参考文献：
[1]曹端：《曹月川集》，上海古籍出版社1991年版，第51～52页。
[2][3][5][6]程颢、程颐：《二程集》，中华书局1981年版，第186、204、61、130页。
[7][8] 王守仁：《王阳明全集》，上海古籍出版社1997年版，第70、112页。
[9] 朱熹：《论语集注》，齐鲁书社1991年版，第114页。 上一页 [1] [2]
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