张飞、李逵作为审美对象，他们所产生的审美价值，不仅在于他们那不畏强暴、权豪、疾恶如仇，敢做敢为的品德，还在于他们身上存在着那种肯定人性的本质力量、品格、理想和情操。“这种本质美由于通过丑角体现出来，就使得这类戏曲既有崇高美，又有滑稽美。具有‘用另一个本质的假象来把自己的本质掩盖起来’的滑稽性。这种滑稽，是由人物的外貌丑陋和内心高尚的不相称而构成的，而他们由内心世界构成的本质性却是崇高的。”(苏国荣：《丑之艺术特征和审美形态》)张飞、李逵的滑稽言行之所以能成为人们的审美对象，就是因为人们在欣赏中与丑的、恶的进行对比而感到人的本质美，在精神上、品格上都占有绝对优势。所以人们对这类滑稽的欣赏，既是对丑恶现实的一种否定，又是对人的本质力量的一种肯定，而这种肯定是在笑声中实现的。“滑稽所给人的印象，是快感与不快感的混合，但是惯常是快感占了优势；有时候快感的优势是这样强，以至不快的因素差不多全被它吞没，这种感觉就表现为笑。”(车尔尼雪夫斯基：《论崇高与滑稽》)喜剧是笑的艺术。笑能获得广大的审美群，不受年龄职业的限制。“笑”是滑稽所能引起的最一般的心理反映，是滑稽感的最突出的一个审美特征。当然这种笑不是纯粹的心理反映，而是饱含着社会内容的，特别是社会伦理道德内容。它不仅用笑的武器攻击敌人，揭露隐私，让观众去嘲笑和蔑视作者笔下的恶人、坏事，无价值的东西；而且还帮助我们去认识发现张飞、李逵形象的内在之美，心地善良的本质和对美好心灵的直接肯定与褒扬。
这里的滑稽、诙谐，不仅含有喜剧的笑，而且也含有悲剧严峻的嘲笑。前者在人们心理唤起的是惊惧(车尔尼雪夫斯基语)。这包含着对统治阶级和封建社会现存秩序的蔑视，对恶人坏事的憎恨、无情；也有在轻松的笑声里潜藏着人性的纯朴美，是很风趣地向不合理的黑暗现实挑战。像张飞、李逵这样的喜剧人物，大多在嘲谑、讽刺反面形象的同时，歌颂了正面人物的勇敢、机智，具有鲜明的民主性和强烈的乐观主义精神。这是中国戏曲描写喜剧性矛盾的一个普遍特征。
喜剧是戏剧的主要类型之一，为我国戏剧家广泛采用。随着时代和社会的发展，其内容和形态也在不断发生变化。今天我们在小说《三国演义》、《水浒传》中和当今戏曲舞台上所见的张飞、李逵形象，已远远超出了元杂剧的境界，更加丰满气足高大，成了智勇双全的英雄，充满英雄气概，十分可爱。扮演张飞、李逵角色已成为戏曲表演的专门行当——架子花脸。具有大开大阖、顿挫鲜明的风格，工架粗犷优美，念白铿锵有力，集粗鲁勇莽滑稽诙谐于一身，娱乐性更为鲜明，给人以更多的生理上的快感。张飞、李逵形象属于优美的事物，必然引起人们的笑，他会让人会心而笑，滑稽而大笑，滑稽而惊笑。愿笑声充满剧坛，充满人间；用笑去催毁不合适宜的旧事物，用笑声去迎接具有更多笑脸的明天。
总之，张飞、李逵的形象之所以深受人们的喜爱，就在于他们符合观众的审美心理，满足了观众的审美需求。
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