关于作为社会现实生活核心的人的精神状态的描写，杜甫更是达到前人所未有的艺术创造的高度。如《羌村三首》中的“夜阑更秉烛，相对如梦寐”，写他自己经过离乱后和家人初见面时的惊疑心理；《梦李白二首》中的“出门搔白首，若负平生志”，写他在梦中所见的李白的彷徨失意状态；《遭田父泥饮美严中丞》中的“高声索果栗，欲起时被肘”，写田父留客时的粗豪率真的举动；《闻官军收河南河北》中的“却看妻子愁何在?漫卷诗书喜欲狂”，写他自己得到官军胜利消息时的狂喜心情等等，都写出处在特定现实生活中的特定人物的精神状态。自然风物的描写总是为表现社会现实生活服务的，描写它们只是为了烘托和突出作品的主题思想，并不是单纯地为了描写自然。杜甫在这方面也做得比许多诗人都更为出色。如《旅夜书怀》中的“细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流”，这些关于自然风物寂寥、阔大的描写，正是为了衬托下文“名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似?天地一沙鸥”那种漂泊孤独之感。又如《阁夜》中的那种悲凉景色的描写：“岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”，也正是为了增强下文“野哭千家同战伐，夷歌数处起渔樵”这些社会现实生活的表现。像这样的表现手法，在杜诗中是触目皆是、举不胜举的。
由于杜甫对于现实世界的社会生活和自然风物都有着深刻的观察和真挚的感受，在他的作品中又常常出现一种情景交融、物我一致的境界，如《江亭》中的“水流心不竞，云在意俱迟”，如《后游》中的“寺忆曾游处，桥怜再渡时。江山如有待，花柳更无私”，如《江汉》中的“片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲苏”，如《宿府》中的“永夜角声悲自语，中天月色好谁看”等等，诗人的思想感情和自然景色是那么融合一致，又是那么自然地把自己的思想感情从风物的形态中显露出来，致使我们觉得这些诗句好像不是任何人用笔墨写成，而是天造地设似的。当然，一首好诗的完成，绝不能只停留在对于现实事物的准确、精妙的描绘上，还必须在这个基础上，集中概括地表现出主题思想。没有准确、精妙的描绘，那么，集中概括就会落人空虚和概念化；没有集中概括，只有繁复冗长的描写，即使描写得怎样准确、精工，也必然留纤细和铺叙。做到这两者的巧妙安排和结合，是所有大诗人的匠心所在。例如杜甫在《登高》一诗中所写的“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常做客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。在这诗里，它既有对于自然风物的精妙的、多彩的描绘，也有诗人自己的被现实生活的洪流所淘洗冲激出来的精神面貌的集中概括，也就是主题思想的集中概括。诗中自然风物的描写又是多么自然地、多么确切地服务于主题思想的表现。正因为这些艺术上的成就，所以这首诗千百年来就传诵在人间，并被旧时代的评论者誉为“古今七律第一”。其实，在杜诗中达到这样成就的作品是很多的，就是在他的七言律诗里，像这样成就的作品，这也绝不是惟一的一首。
杜甫是一个真正的艺术巨匠，他在现实主义诗歌的思想和艺术两方面都做出了巨大的贡献，值得我们深入研究。我这篇文章，只是从杜甫继承和发展我国古典现实主义诗歌的传统的角度，作些初步的探索而已。
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