馬承源先生对楚簡佚詩《交交鳴》作了精心的考釋［1］，廖名春先生［2］、季旭昇先生［3］等也在此基礎上提出許多重要的補充。拜讀过諸先生的大作，筆者不揣譾陋，陸續寫成劄記，以求教于方家。 

交交鳴

，李零先生［4］、季旭昇先生讀為烏。季旭昇先生認為是烏鴉。

按：此字從鳥、於聲，“於”與“烏”同屬影母魚部，讀為“烏”是合適的。《穆天子傳》卷三：“於鵲與處。”郭璞注：“於，讀曰烏。”然而從詩中“集于中梁”“集於中渚”“集於中澫”句推斷，此處的“烏”並非常見的烏鴉，似乎是一種棲息在水濱且善於鳴叫的烏類。

“交交鳴烏”，在结构上與之最類似的當屬《邶風·匏有苦葉》：“雝雝鳴雁。”毛傳：“雝雝，雁聲和也。”故“交交鳴烏”之“交交”亦當與鳴叫聲有關。《秦风·黄鸟》：“交交黄鸟。”馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“交交，通作咬咬，鸟声也。”

若豹若虎，以自為□

按：“若”讀為“如”，更合乎《詩經》的通例，如《衛風·淇奧》：“有匪君子，如金如錫，如圭如璧。”《小雅·天保》：“如山如阜，如岡如陵。”

“以自為□”缺佚一魚部字，廖名春先生補為“雅”，季旭昇先生補為“禦”。筆者認為，當補為“武”。《管子·形勢解》：“虎、豹，獸之猛者也。”《大雅·常武》：“進厥虎臣。”《魯頌·泮水》：“矯矯虎臣。”孔疏：“矯矯然有威武如虎之臣。”《鄭風·羔裘》：“羔裘豹飾，孔武有力。”鄭箋：“甚勇武而且有力。”可見，把君子比做虎豹，是說君子有“威武、勇武”之貌。“以自為武”之“武”，其用法、含義类似于《鄭風·叔于田》：“洵美且武。”王先謙詩三家義集疏：“武者，謂有武容也。” 

若□若貝

廖明春先生補為“若珠若貝”，釋為“就像奪目的珍珠和寶貝”。

季旭昇先生補為“若金若貝”，釋為“像金像貝一樣堅貞美好”。

按：所補之字應與“貝”構成語義上的並列。《衛風·淇奧》：“如金如錫。”《大雅·棫樸》：“金玉其相。”則“金”與“貝”不相並稱。廖名春先生所補“珠”，可備一說。然釋“貝”為“寶貝”，似可商。“貝”當指玉，《文選·宋玉〈登徒子好色賦〉》：“齒如含貝。”張銑注：“貝，玉也。”“珠貝”可以並舉，《莊子·盜蹠》：“齒如齊貝。”成玄英疏：“貝，珠也。”《釋名·釋喪制》：“含，以珠貝含其口中。”“珠貝”犹言“珠玉”。

不過，此詩第一章已言“如玉如英”，把君子比作玉石，第三章又言“如珠如貝”，有重複之嫌。“貝”似可釋為“錦”，《尚書·禹貢》：“厥篚織貝。”孔疏引鄭玄曰：“貝，錦名。”《小雅·巷伯》：“萋兮斐兮，成是貝錦。”毛傳：“貝錦，錦文也。”鄭箋：“錦文者，文如餘泉餘蚳之貝文。”“如貝”謂君子文采斐然，恰與下文“以自為慧”相應。則“若□若貝”所補之字或為絲織品的名稱。 

是好

，馬承源先生讀為“愷豫”。，季旭昇先生讀為“幾”；孟蓬生先生讀為“豈” ［5］。

按：當讀為“豈譽是好”。即“豈好譽”，意為：難道（只是）喜愛好名聲？《管子·任法》：“舍法而任智，故民舍事而好譽。”君子相交，必求有令名者，《大雅·思齊》：“古之人無斁，譽耄斯士。”毛傳：“古之人無猒於有名譽之俊士。”鄭箋：“令此士皆有名譽于天下，成其俊乂之美也。”

“豈譽是好？唯心是藇。”相仿的句式有《左傳·僖公四年》：“豈不穀是為？先君之好是繼。” 

皆芋皆英

馬承源先生讀為“偕華偕英”。季旭昇先生釋為：“和社會的精英相處得很和諧。”廖名春先生讀為“嘉華嘉英”，釋為：“他們是值得讚美、嘉獎的精華與精英。”

按：拙文曾指出楚簡中的“芋”，從艸，省聲，為“華”之簡體［6］。從“皆小皆大”，“皆上皆下”判斷，詩中的“華”、“英”當為由形容詞轉化來的名詞。“華”有“玉有光華”義，“英”有“玉光”義，這裏引申指英才，優秀的人物。《禮記·禮運》：“大道之行也，與三代之英。”鄭玄注：“英，俊選之尤者。”“諧華諧英”為使動用法，指使英才之間關係和諧。 

皆上皆下

按：“上下”一般指君臣。《周禮·訓方氏》：“與其上下之志”。鄭玄注：“上下，君臣也。”

不過這裏似特指指卿大夫，《禮記·曲禮》：“君臣上下。”陸德明釋文：“上，謂公卿。下，謂大夫士。”首章言“華英”，指賢人，次章言“上下”指友僚，末章言“小大”，指上下級，層次分明。 

皆小皆大

按：《書·無逸》：“至於小大。”孔疏引鄭云：“小大，謂萬人，上及君臣。”《魯頌·泮水》：“無小無大，從公於邁。”鄭箋：“臣無尊卑，皆從君而來。”是小大為尊卑之臣。

█自為

馬承源先生讀為“以自為慧”，可從。

按：拙文曾指出，實乃“歲”字，這是一個從“戉”省，從二“止”的訛變字［7］。“歲”古音屬匣母月部，與“慧”“衛”皆屬同音通假。慧，才智也。“以自為慧”是說自己以對方為有才智之人。 

集於中澫

“澫”，馬承源先生讀為“漫”，廖明春先生讀為“湡”，李零先生［4］、孟蓬生先生讀為“瀨” ［5］。

按：《交交鳴烏》之第三章，當押月部。“澫”讀為“瀨”，可備一說。

筆者認為，簡文“澫”即“厲”之加旁字。《說文·厂部》謂“厲”：“從厂、蠆省聲。”則“萬”亦可視為“厲”之簡省聲符，郭店楚簡《性自命出》第11簡“萬性者”，“萬”即讀為“厲”。“澫”所從水，與“谷”寫作“浴”一樣，都是累增形旁。《衛風·有狐》：“在彼淇梁。”“在彼淇厲。”《交交鳴烏》：“集于中梁。”“集於中厲。”二者文例相同。《廣雅·釋詁》：“厲，方也。”王念孫疏證：“厲謂水厓也。”馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“淇厲謂淇水之旁，正與河側同義耳。”  

君子相好，以自為（長）

長，馬承源先生釋為“善”義。季旭昇先生释为“領導”。

按：“以自為長”，即“自以之為長”，自己以對方為師長。《大雅·皇矣》：“克長克君。”毛傳：“教誨不倦曰長。”屈原《橘頌》：“年歲雖少，可師長兮。”“以自為長”是說君子之間相師，《小雅·鹿鳴》：“君子是則是傚。”上博簡《詩傳》：“以道交，見善而傚。”《論語·里仁》：“子曰：‘見賢思齊焉。’”君子之交在於互相學習對方的優點。

唯心是□

廖名春先生補為“向”，季旭昇先生補為“匡”。

按：試補為“養”。“惟心是養”，意即“養心”。郭店楚簡《性自命出》：“養性者，習也”。《荀子·不苟》：“君子養心莫善於誠。”郭店楚簡《尊德義》：“行矣而無違，養心於子諒，忠信日益而不自知也。”

“惟心是養”是說君子之間交好、相師，是為了涵養心性。 

惟心是萬

“萬”，馬承源先生讀為“勱”，訓為勉治。季旭昇先生讀為“勵”，砥勵之意。

按：此字讀為“厲”。《說文·厂部》“厲”段注：“俗以義異，異其形。凡砥厲字作礪，凡勉勵字作勵，惟嚴厲字作厲，而古引申假借之法隱矣。”

“惟心是厲”，意即“厲心”。郭店楚簡《性自命出》：“厲性者，義也。”《左傳·僖公二十七年》：“詩書，義之府也。”《說苑·建本》：“詩書辟立，非我也，而可以厲心。”

卝司

馬承源先生：“”，《說文》所無，《篇海類編》載有“”字：“呼計切，音系，門扇也。”與“間”通。

廖名春先生：《說文·門部》：“

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