澳门回归在即，不由回想到澳门的一些日子：九六年岁末，有机会到澳门出席"后现代主义：澳门对话会"。于是，从北国的严冬到了澳门的金秋般的氛围中，感受分外不同。
       在澳门，我们一行得到了东道主澳门基金会的热情款待。不仅每天开会的内容细致周到，而且生活方面的细节也尽量关照，使这次会议在激烈而和谐的对话中进行。在澳门近十天，在友人的陪同下，不但观光了澳门的各种名胜，也了解了澳门文化艺术的过去和今天，对其双语精英以及后殖民的文化色彩，亦有了些亲身体验。
       在我的理解中，澳门文化在中华文化中有着十分特殊的地位。她是中西文化交汇的一个中介，以岭南文化、妈祖文化、葡萄牙文化、中国文化等多元文化为其文化特征，而西方宗教是经澳门向中国大陆发展传播的，因此在中华文化交流史上具有非常重要地位。到了20世纪，澳门文化获得了新的审视视角，即现代性与后现代性审视的视角。因此，以多元模式和发展眼光来看澳门，尤其是从"文化中国"角度来看"文化澳门"或澳门文化，又可能成为一种有效的当代视域。
       走近澳门，近距离的感受她的文化精神和城市生活气脉，我深深感到，澳门文化具有文化的多元禀赋，你在这里处处都能感到中葡文化的多元共生与互补互立性。在漫长的历史中，中国文化在澳门华人圈中继续发扬光大，而且在面对西方文化时并没有完全被同化，而是不断整合进而更新自己。她并不拒斥西方文化精神的新气息，而是使西方文化在这片土地上与本土文化互补互利，产生出一代又一代新的澳门人。应该说，华人与葡人相和谐融合的思维观与价值观，在生活方面以及文化方面多有体现。尽管东方和西方无论是思维观还是价值观都存在着很大差异，但在澳门文化的整合会通上，华人和葡人文化基本上是达到了"和而不同"的多元融合的。
       在中华广袤的版图上，澳门虽为弹丸之地，但其文化上的中西沟通的现代启示意义却不可小看。就其文化的宏观语境而言，澳门在基督教进入中国问题上，已然成为近代中国思维转型的重要维度，甚至可以说，不仅是过去，而且在未来的话语沟通中，澳门均有着极为重要的地域政治学意义。从地理位置上看，澳门具有与香港相同的政治、经济和文化的重要地位，香港如今在世界上备受重视，而澳门文化的意义却被淹没不彰。这意味着，在中国文化的宏观语境中，在中西文化交流、中西宗教融合、现代与传统文化互补方面，澳门文化尽管先行了一步，但是她的当代文化和经济地位还有待提高，还应该具有一种自身文化身份重建的微观意义。也许，21世纪的中国在古、今、中、西四元整合方面，澳门在显示出一种"文化考古学"与"文化现象学"意义的同时，也会为新世纪的"中国形象"的更新，为自身文化身份的定位做出新的努力。
       从全球语境看澳门的发展，从现代或后现代的视角看澳门文化（包括文学、艺术、政治、思想），对其经济发展和价值观生成的历史和当下的影响加以评估，成为"文化中国"自我审视的新视角。澳门文化的"中西交汇性"，使澳门文化在后现代时期对中国和西方都具有全新的启迪。西方宗教背景和中国文化语境使澳门文化拥有了差异性、多向思维性及边缘的特征。作为"海上丝绸之路"，澳门不乏双语精英。澳门人一般都既操中文又操葡语，甚至也操英文，故而能在多种语言组合之下出现一些发散性思维。并且，在澳门的文学艺术中，无论是诗歌、散文、小说，还是音乐、美术，都具有独特的跨文化特性，因此具有特殊的研究意义。而这方面的研究，在大陆还是相当薄弱的。
       更深入一层，可以看到，由于长期处在殖民语境与后殖民语境中，澳门文化又具有了某些后殖民文化特性。也就是说，澳门在确定自己的文化身份上，出现了大三巴牌楼和葡京大酒店这两种相互对立的文化象征。大三巴牌楼带有非常典型的西方宗教意味，而葡京大酒店却是一座著名的赌城。这两个文化象征在灵魂与肉体两方面，在向上升华与向世俗复归方面形成一个强大的张力场，单以大三巴牌楼或葡京大酒店来象征澳门都不全面，正是这两个差异性极大的文化阐释代码构成了澳门文化中灵与肉的特色。

       澳门文化中不仅包含中国文化和西方文化的特质，也残存着一些区域文化，因而显现出民族的微妙对抗性与和谐性的统一。然而，她的主流文化是西方文化的单向灌注，所以在文化身份认同上有一个逐渐由西化走向多元化，再走向以中国文化为主体的特征。起码在当下，澳门文化是西方文化、中国边缘文化和中国主流文化多元并存的状态，而这多种文化并置并互相阐释，互相融合。
       在文化审视中，还需注意她的后现代状态。简单地说，澳门文化典型地体现了后现代的某些特色，在金钱与欲望，狂欢与冷静，富人神话与法制制约等方面得到一些综合，但她又具有文化的焦虑，这种焦虑在于，西方文化尤其是那种淘金文化使人的欲望的合理性获得充分的承认，在澳门的赌场上就呈现出一种狂欢的状态，而严格的法制和纪律又使狂欢与冷静统一。澳门是富人的天堂，在大众文化、法律文化、精英文化和商业文化中独以商业文化为其特征，这就是它的消费主义的平面化状态。
       澳门在后殖民语境和后现代状态中也出现了"审美文化"倾向。在宗教上，无论是信仰佛教、基督教，还是信仰伊斯兰教以至其他各种宗教，都获得了合理性；在艺术上，我看过澳门的几个现代画展和传统画展都有不俗的表现，而澳门画家石虎、郭衡等的艺术，则带有明显后现代意味；在文学上，则一方面具有后现代性，一方面也具有戏拟性、平面性、调侃性和双语杂糅性的市民文化的审美特征；在文化姿态上，具有文化的创造力，即在20世纪下半叶的时间空间中，反对第一世界对第三世界的文化霸权。随着澳门即将恢复中国主权时间的迫近，它反对霸权主义的姿态将会越来越明显。
       应该说，澳门文化既是一种具有文化交流考古式意义的"博物馆文化"，从其"文化地层分布"中，分明残留了众多中西文化交流时的历史足音和历史记忆，又有知识考古学的价值，从西方传教士经澳门而入中国的种种历史遗迹，也能够从一个侧面考察中国现代化的进程，并在清理了"盲视"以后，对中国文化的自我更新提出历史的"洞见"。
       对澳门的匆匆一瞥，不敢说对澳门有了深刻的洞悉，但是我肯定地说，对澳门有了感性的直观体认。我乐观地看到，澳门在对自我身份的重新书写中，在全球语境中的文化整合中，当会继香港这颗"东方之珠"之后，成为一颗璀璨的"东方之钻"。