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基督教爱的伦理及其对道德教育的启示 |
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时间：2009-8-17 11:31:52 来源：不详
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，第一个方面是上帝对人的超越性怜悯，第二个方面是人对上帝的宗教虔诚及对自己同胞的伦理关怀。爱的这俩个方面是紧密联系、不可分割的。其具体表现为：1、作为恩赐的神之爱，即神爱首先被理解为上帝对人的关系；2、作为人类对神之爱恩赐的回应，即人对上帝呼唤的内化过程及其表现；3、作为人类之间的爱，即爱邻人的爱——对朋友、陌生人以及敌人的态度与行为。[3]
（一） 神之爱
Agape首先是指上帝对人的爱。上帝对人的爱具体地讲表现为三种形式：上帝作为造物主，推动了人类进化；作为盟约缔造者，积极地参与了人类历史；作为爱的化身，进入人类关系之中，并承担起了人类的重担。
1、创世之爱
上帝创造了世界，这本身就是上帝之爱的表现。上帝把自己全身心的爱都投入到他的创造之中，通过这种爱，上帝在混乱之中创造了秩序与规律，以光明驱走黑暗，把祝福送给了所有生命。在整个创造中最能表现上帝之爱的是上帝创造了人并且赋予人统治地球的权利。不仅如此，上帝还赋予人灵魂，使人高于其他被造物。上帝的这些行动说明上帝创造的行为本身就是爱的表现。在所有这些创造过程中，上帝确保了他的创造物是善的。善、爱与创造在上帝的恩赐中是统一的：生命是在爱中创造出来的，所有的生命存在都是善的，得到上帝的垂怜。上帝之爱表现在创造过程中，说明上帝之爱是一种彻底的自我给予与自我肯定的爱，它具有不同于人类之爱的神圣性，这种神性恩赐之爱是独一无二的。
2、盟约之爱
上帝从一开始就与以色列人的祖先订立了盟约，并保证保护他们及其后代。上帝通过盟约方式对以色列人显示了自己的爱。正是因为这种爱，上帝与以色列人之间的盟约才不会彻底撕毁。当然，先知们也看到了以色列人与生俱有的不诚信的危险性，这就是他们将招致上帝的惩罚。所以，先知著作的永久主题就是不断召唤以色列人悔过自新，走向诚实。他们相信，上帝是宽恕的，必将重新建立他与以色列人新的盟约。耶稣在最后的晚餐时，开始了他与人间的新盟约。新盟约所要传达的不是如此众多的必须遵守的约定，而是要维系一种确定的爱的关系。在这一新约中，耶稣之爱作为神的恩赐消除了世人的罪，使人类能够重新返回到上帝身边。尽管新约和旧约属于两个不同的盟约，但他们都是上帝意志的体现。上帝的意志只有一个，那就是爱。
3、救赎之爱
尽管上帝创造并关心着他们的创造物，不断教导他们要诚信和善良，但是他们还是背叛了上帝。这种行为需要人对上帝作出补偿。但是作为有限者的人对这无限的“原罪”又没有能力偿还。所以，人类注定要承受巨大的苦难。为了解救罪恶的人们，上帝把自己的儿子耶稣基督送到了人间，召唤人们要相信耶稣能够宽恕他们的错误，能够把他们从罪恶中解救出来。耶稣充当了上帝拯救人类的使者，使人和上帝重新修和。上帝通过自己的爱子——耶稣之死把人世间的罪恶与不义完全暴露于众，又以圣子的自甘受难来催促人们惊醒与悔悟，帮助人们达到灵性上的超越与升华。耶稣这种谦卑、顺从、忍让和自我奉献的精神，这种替世人在危难之际主动承担背负十字架的苦行和在十字架上受难的拯救精神，给世人带来了强大的震撼和精神感染。这样，这种爱就在耶稣的生与死中完全被揭露出来。以这种方式，“基督教把其信念与爱结合起来了：作为神性的爱是世界的唯一拯救者与人类的唯一希望；不仅如此，基督教的希望表现在神爱中：没有圣灵上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
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