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基督教爱的伦理及其对道德教育的启示 |
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时间：2009-8-17 11:31:52 来源：不详
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，人不可能不自己从人的世界提升到永恒的天堂；人将永远是罪人，不可能达到超越。”[4]
（二） 人之爱
基督教的爱在本质上是属于神的，爱必须由神性灌注到人心，人再回应这种灌注。在这个过程中，神爱被注入到人的自我之中，人具有了爱的能力。人之爱具体的表现为两种形式：一是爱上帝，一是爱邻人，这两条诫命被耶稣认为是一切律法的总纲与核心。
1、爱上帝
爱上帝是对上帝之爱的回应。上帝对人类具有超越一切的爱，要求人类对上帝同样的献身和彻底的自我舍弃。但是，“人对上帝的爱不仅仅是表现在遵守一项法律义务，也不是单纯的存在于宗教仪式之中，这种爱占据了一个人的全部，它必须来自‘人的整个心灵’，并且必须导向对天主的‘依靠’，这种依靠关系是活生生的、富有动力的。”[5] 这说明，爱上帝不是消极的回应，而应具备两个特征：
其一，对上帝的爱必须是至高无上的。“对上主的爱的至高无上在本质上首先是属灵的而不是情感的，其基本要素是对天主及其之一的最高尊敬。因此，圣爱必须在重视方面占首要地位，也就是说，对上主的重视必须必须凌驾于对其他美好事物的重视之上。”[6] 人必须爱上帝胜过爱其他一切。人对上帝的爱应当是“全心全意”的，即竭尽全部精神的和情感的力量。人对上帝的爱应当是“全灵”的，即竭尽全部存在和生命，发自内心去爱，这才是真正爱德的本质所在。
其二，爱必须要有外在的效果和内在的精神。真诚的爱不仅要靠情感和言语来表达，更要不遗余力的准备积极作出爱的行动。这意味爱应该是不仅在重大不幸的场合，而且主要是在日常生活的环境中来实现。“每天在履行数以百计的微不足道的义务时，即使是最普通的，我们都应当怀有一颗高贵心灵的宽宏大量，怀有对上主之更大荣耀和基督之美好喜悦强烈的和永不止息的关切。”[7] 爱的感情若不伴随行为，就是虚伪的，但反过来说，外在的举动和善行如果不是出于内在的爱之精神，也不是真正的爱。
2、爱邻人
上帝之爱又必须通过人的爱来表现出来，这两者密不可分：前者是后者的基础与根据，后者是前者的体现和实化。“爱慕天主必然包括爱邻人、爱神的受造物；因此，爱慕天主必需要在现实的爱的行动中证明自己……弟兄的爱为天主的爱提供了一个决定性的活动领域。如果不能爱我们的邻人，就不可能爱慕天主。”[8] 诚如《约翰》一书所言：“凡爱生他之上帝的，也必须爱从上帝生的”，因此，只有爱邻人，才能表现出对上帝的爱。
那么，何谓邻人呢？“邻人”在《旧约》“爱邻人”有一定的对象性限制。这种爱包括以色列同胞、进入以色列的外国人和一定局限的程度上的对奴隶的爱。在《新约》中“邻人”一词的用法已经扩大：一是传统中的兄弟关系；二是任何追随基督的人；三是任何与我们相近的人。在这里，邻人延伸及每一个人，不论他属于哪一个种族或宗教，也不论它属于朋友还是敌人。经过扩展邻人这个词，基督教为人类确立了一种包括所有人的人类共同体的普遍性的爱。因此，要爱的“邻人”具体来讲，指“任何在神意的安排下出现在某个基督徒身边的人，这个人的出现就是为了使这个基督徒可以帮助他、关照他。对于基督的爱的诫命来说，其普遍性很好地体现在宗徒们向所有民族传布福音、拯救世界的使命中。”[9]
那么，爱邻人的具体表现是什么呢？用一句最简单的话来说，爱邻人就是“愿意别人的好处”。这首先就意味着对他人天赋或才能的承认和珍爱，希望他人拥有他应当拥有的价值并能发展那上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
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