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30年代的流浪作家——艾芜——浅析艾芜以云南为题材的流浪作品 |
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时间：2009-8-22 11:25:36 来源：不详
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他后来的《南行记续篇》的云南生活、风俗、人情的描写更为真实、生动。可以说，他的《南行记》与《南行记续篇》是云南人民历史的见证。
二 艾芜的创作
艾芜的创作是一个艰辛而痛苦的过程。决心走文艺这条路是他深思熟虑的结果，原本流浪途中始终装的只有旧衣服和一些哲学书。例如：梁漱溟的《东西文化及哲学》、胡适《中国哲学史大纲》、吴稚晖《一个新信仰的人生观和哲学观》以及一些经济学、社会学之类的书籍。
在流浪的途中“成天只与饥饿做了朋友，在各街各巷寂寞的巡游”还极其地羡慕“三口吃完一个烧饼”的叫花子，不切实际的幻想饱吃肥肉汤、干牛肉、辣椒酱……卖草鞋，到处说谎，最后得了20个铜板还省着用，曾几次被店主人驱逐出门。但是困难并没有让他放弃，相反在“每一条骨髓中，每一根血管里，每一个细胞内，都燃烧着一个原始的单纯的念头：我要活下去！……强烈地想着：至少我得坚持到明天，看见鲜明的太阳，晴美的天空。”［6］（17）
因为流浪他的创作被称为是“墨水瓶挂在颈子上的写作”。由四川到云南，云南到缅甸艾芜一路上总带着书、纸和笔、一支用细麻绳吊着的墨水瓶。不管是在小客店的油灯下还是大树绿荫下，他总是把墨水瓶挂在脖子上，纸铺在膝盖上就开始了写作（自己的所见所闻所感），甚至在抬滑竿期间，饭都没得吃的情况下，还借小店的灯光看书。为此还被店主敲诈，多亏了同伴老何和老朱的帮助才逃过一节。在无法写作的条件下也忍不住不写作，在景颇族居住的山中，结束了5个月的辛苦工作，走下缅甸的八莫平原，住在伊洛瓦底江边一家苦力店里时，晚上点一支蜡烛，就伏在地板上开始写新诗，这样艰难的条件对于艾芜来说却是他最高兴的一夜，最快乐的一夜，也是最难忘的一夜。正是生活的辛酸赋予了他这样的一颗赤子之心，使自己的经历成了很好的写作素材，把理想与现实，心灵与社会的纠葛交织在一起形成了自己最伟大的创作。
三 作品中关于云南风俗民情的展示
云南作为一个少数民族众多的省份，拥有丰富的民族文化。在艾芜的南行记系列小说中被多处描写到。
民族服饰是一种文化的象征。在艾芜的作品中“腰上悬着一把齐头的长刀，脸儿天然的带有不驯之气，嘴里含着槟榔，嘴唇血红，头上缠着黑布帕子。”的就是景颇族人，而“尽是黑牙齿”的就是傣族人。傣族人又称摆夷，是艾芜在云南西部第一次遇到的。作品透露出“傣族人的饭全是冷的，蕨叶和野菌煮成的汤，以及干笋是微温，一竹筒淡黄菜叶子汤，一小包用树叶包着的油炸知了，大家蹲在地上，用手做筷子。”这便是饮食文化。
气候也是云南的一大特色。“气候令人感到兴味，让人怀念不已。”“城外蚕豆花开，油菜发绿，群山环绕小小的山谷，到处是春天的花香和野草的芬芳，夏日的人们裸背躺在凉席上午睡。”
“夜烧松明火，照室红龙鸾”的惬意。夕阳落上，夜色迷茫，每家每户照明用的既不是洋油灯也不是煤油灯，而是“松明”。走在街道上到处弥漫着松的气味，在这烟雾缭绕，灯火通明的夜晚，这里的人们似乎不欢迎一个陌生人，让他很难在此留宿。也许是云南人的保守和小心翼翼怕遇到坏人，小偷、土匪，所以才接连几次被拒之门外。“其实，我们是很喜欢客人的，为啥不到我家去敲门呢？”一个酒摊上醉了酒的客人说。同样的情形在《南行记续篇》序言中，艾芜这样写道：“我们住过傣族人的竹楼，住过哈尼人的茅屋，也住过景颇人的山寨。他们都像亲人一样接待我们，说出他们的心里话。一个40多岁的哈尼人，讲到解放前奴隶主曾把他的妻儿抓去做奴隶，自己跑到国外去过漂泊流离的生活，就在我们上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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