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沈万三年画的意义——沈万三研究札记之六 |
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时间：2009-9-7 10:53:40 来源：不详
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需凿渠引水用田数十顷，并不见得是专用于酒”，否定了这条记载的正确性；而看到明蒋一葵《长安客话》中“光禄寺有铁犁木酒榨，如用米二十石，榨之可汁百瓮，亦云是沈万山家没入者”的记载，却又叹为“可见沈氏一家用酒量之多是惊人的”。这位教授前后结论很不一致，主要问题在于他满脑子是沈万三大地主、大高利贷者的印象，急于提出沈氏之“腐靡不堪”的高见，因而考虑的只是沈万三的生活性消费，而忘了沈氏是大贸易家、是“海贾”致富，忘了他的庞大商业船队及出口对酒的巨量需求。这种数量庞大的生产性消费，当然需要“有田数十顷凿渠引水以供酒需”，当然需要巨型“铁犁木酒榨”；同时也只有这样的大规模经营、生产，沈万三才能创造出天文数字般的财富！否则，沈万三那“二十万万”资财，真是从“聚宝盆”里跳出来，成为无源之水了！
所以，如何在沈万三研究中能够做到不一味追求标新立异，坚持科学地全面考证，是非常重要的，只有这样才能接近作为历史人物的沈万三。笔者由此希望人们在研究沈万三时，还能够关注、考察沈万三年画——这也是沈万三研究资料的一种。
年画，以前是老百姓过春节时不可或缺的东西。过年了，把房子打扫得干干净净，再贴上几张喜气洋洋的年画，就有了新年新希望的味道。据考证，“年画”一词，虽迟至清道光二十九年（1849年）才出现，但早在北宋时期就有称作“纸画”的，它的用途就相当于后来的年画。至清初北京称年画为“卫画”——因它主要产于杨柳青，而杨柳青离天津卫只有十余公里，就叫“卫画”了，苏州则将年画叫作“画张”，杭州一带人们称它们为“欢喜图”。
年画里的人物都是老百姓喜闻乐见、深深热爱的，至少要有几百年乃至几千年文化历史的考验与积淀，才有上年画的资格。这与民间故事产生的道理是一样的。在封建专制社会里，老百姓根本无话语权，民间故事、民间年画等就成了老百姓表达自己爱憎情感、言论的平台，并通过它们来鞭挞或歌颂自己痛恨或热爱的人与事。沈万三虽说只是元末明初的人物，出现至今才六七百年时间，但他走进年画，伴随老百姓却也已数百年了，这一事实说明历代老百姓并不认为他是一个“大地主”、“奸商”、“高利贷者”之类的坏人，而是在他身上寄托着劳动致富的美好憧憬，是老百姓心灵深处的仰慕人物。
清代苏州木刻年画中，有“沈万三聚宝盆”，彩色套印，图中沈万三端坐楼上，含笑凝视庭院中满装金银的聚宝盆。著名的河南朱仙镇木刻彩色年画、门画，也有沈万三主题的，图中沈万三携夫人，由众多丫鬟簇拥着观赏聚宝盆中的摇钱树。山东潍县民间木版年画盛于清代中叶，题材有吉利画、旧戏曲故事、神话传说等。沈万三在山东潍县民间木版彩色年画中，属吉利画，有“沈万三打鱼”，图右绘沈万三正在船上撒网，聚宝盆现于水中，图左龙王及太子现身水上，拱手感谢。此年画反映出民间传说中沈万三放生青蛙获报的故事。
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