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,小人道长,君子道消也”。小人在乱世不能自制,不能像君子那样俭德避难,而是“荣以禄”。
小人为何不能转变成君子呢?
1.小人认识有局限,不省君子之道
如“观”卦初六云:“童观,小人无咎,君子吝”,象辞云:“初六童观,小人道也。”童观,即指只是看到事物的表面现象,看不到事物的本质并认识其客观规律,认识能力有局限,由此而导致的言行必然有偏失和错误。
2.小人知错不改,导致犯罪丧命
《系辞传》云:“小人以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解”,小人有了错误,不加以改正,结果恶贯满盈,导致犯罪丧命。
3.贪图势利,没有自觉行仁义之心
小人没有自觉地践履仁义之心,“不耻不仁,不畏不义,不见利不劝,不威不惩”,小人凡是有利可图的才去干,不受到耻辱不主动去行仁,不因为恐惧害怕不会主动行义。
4.不能任事
《周易》中提到君子时,有四条标准,其中一条是贞固足以干事。而在许多爻辞时,提到小人勿用,就是说小人不能成事,不仅不能干事,反而坏事。小人因为不善于学习,不积极进取,处事不明阴阳之道,不能通晓自然规律,因而办事不敏锐不公正,不能干事,没有处理公事的能力。
三、《周易》人格类型的伦理价值导向
(一)正面型人格的伦理价值导向
1.理想人格的榜样号召作用
《周易》通过树立一系列的理想人格,如君子,如圣人、贤人,如后、大人等等,为中华民族树立了流传千古的理想人格。君子型的人格,是中华民族从古至今值得追求的理想人格,同时,君子也是人人值得尊崇的理想人格,君子在普通百姓中具有无形的号召力。
《周易》系辞传中,提到了历史上实际存在过的圣人,即成就得道的君子,如伏羲、神农、黄帝、尧舜等等,都是中华民族后裔值得仿效的光辉榜样,对民族的凝聚力,向心力的形成,起到了不可估量的作用。
2.提出圣王政治,对统治阶级知识分子的言行提出了严格的伦理规范要求
《周易》提出了君子的四个标准,即君子必须做到体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以合义,贞国足以干事。
《易》为君子谋,君子一般指统治阶级和有可能进入统治阶层的后备力量即知识分子,那么,《易》即是为统治阶级和知识分子出谋划策的,《易》就是教导君子如何在德方面按照四个标准来约束自己的言行。如果统治阶级不具备这些德能,即使身居高位,也同样被百姓视为小人,而不能列入君子的范畴。
3.伦理价值导向的原则
(1)君子之道要合符自然规律,合符人的自然本性。
《周易》中的天道或天地之道或阴阳之道即是指自然规律。《周易》的三才之道即指天道、地道与人道。君子之道属人道,当然,君子之道的完善要合符自然规律,合符人的自然本性。
(2)利于天下的价值导向
《周易》多次言利,利有小利有大利,有天下之利。《周易》言利时,每每言及“利贞”,在提及君子四德时,亦言及利物足以合义,以义制利,义利并举,也就是说,小利不能损害大利,目前暂时的利益不能损害长远的利益,局部的利益不能损害整体的利益,这种利益的强调就是“贞”,就是“义”。
如何求利呢?追求利益最大化,追求天下人的利益,合符阴阳之道规律的利益,才是正确的利益观。《系辞传》里提到“立成器以为天下利”,即是这种价值观及价值导向的表述。
(二)负面型人格的伦理导向
1.转化教育
《周易》对负面型人格类型,如上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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