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浅析汉语别称词的显性文化特征 |
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时间：2010-4-9 11:17:14 来源：不详
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容夫妻或情侣间的亲呢。再如，媒人的别称“月老”源于民间传说中月下老人以红绳联系男女双足使成婚姻的故事，它鲜明地显现了千里姻缘一线牵、白头偕老的传统观念和从一而终、财产式婚姻的封建习俗；“红娘”则源于《西厢记》故事，它体现了以媒成婚的婚俗。又如，称男子娶妻为 “有室”、女子出嫁为“有家”则反映了旧时代女人对男人的依附关系以及婚姻中男尊女卑以男性为中心的社会现实。
丧葬习俗中的一些别称也反映了汉民族所特有的观念和风俗。例如，汉族人自古忌讳死，怕说死，总是祈望长寿或长生不老，认为只要不说 “死”字，死亡就不会降临到自己头上，故而常以各种委婉的词语来代替直言 “死”字。人们不仅忌说 “死”，与死有关的事物也同样忌讳，像称棺材为 “寿材”、“寿木”、“凶器”、“长生木”、“三长两短”，称噩耗为 “凶问”、“凶音”、“凶信”等等。
3．别称词中的神话故事传说
神话传说本身就是一种民俗事象，它同时也是别称词形成的一个重要来源。许多神话故事和民间传说都是通过别称词才得以继续流传的。反过来看，许多别称的背后也都蕴含着一个美丽动人的神话传说。
例如，称精卫鸟为 “冤禽”源自精卫填海的神话故事。相传炎帝女儿女娃在东海游泳被淹死，其冤魂化为精卫鸟常衔西山细木微石试图填平东海以报仇雪恨。
再如，称手杖为 “壶公龙”源自费长房学仙的故事。据 《后汉书·方术传下·费长房》记载，市吏费长房在市井中见一人称壶公的老者在悬壶卖药，其壶神奇无比，变化了如同天地，内有日月，与世间别无二致，夜宿于内如居于仙境，自号 “壶天”。在好奇心的驱使下，费长房便跟从壶公学习仙术。学成后壶公送给他一根竹手杖让其骑乘回家，费长房骑着手杖转眼间便到了家。他随手将手杖一扔，手杖竞化作一条龙游走了。
又如，称象棋为 “桔中戏”也源于一则传说。据唐· 牛僧孺 《玄怪录·巴邛人》载，古时候巴邛人家的橘子园中，经霜后结下两个大如瓦罐的橘子，剖开之后，内有两个老叟正在谈笑自若地下着象棋，自言桔中之乐不亚于在商山隐居。
其他如称太阳为 “三足乌”源于 “羿射九日”的神话，称月亮为 “嫦娥”、 “玉兔”源于 “嫦娥奔月”的传说，称银河为 “织女津”、“鹊河”源自牛郎织女的故事称螳螂为 “勇虫”来自“螳臂挡车”的典故。
4．别称词中的地域方言特色
中国地域广袤、幅员辽阔，“十里不同风，百里不同俗”，地域民俗特点十分突出。因此，在一些别称词中也体现着极为强烈的地域色彩和民俗风情。
例如，古时候江南人将小女孩称为 “小茶”，皆因江南盛产茶花，茶花的鲜艳与小女孩的容貌有着诸多相似之处的缘故。而粤闽一带称女孩子为 “珠娘”，北方则称为 “小妮子”，从中又可以窥见 “越俗以珠为上宝”的溺爱和北方民风的淳朴。
再如，笔在古时各地也有不同的称谓。据东汉 ·许慎《说文解字》解说：“楚谓之聿，秦谓之笔，吴谓之不律燕谓之弗。”
其他如蟋蟀、蚰蜒、黄莺、蝙蝠、壁虎、火柴等，在各地方言之中也都有特色迥异的不同称渭。
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