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文化媚俗：思想文化市场化的必然结果 |
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时间：2010-10-30 11:42:56 来源：不详
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个微观经济主体的活动都是从自利心出发的。正是这种功利主义的价值取向，激励着人们为实现最大的物质利益而奋斗。消灭了自利心，就不会有正常的商品交换，也不能形成以利益竞争为特征的市场经济的蓬勃发展。
功利主义价值观包括三个主要原则:第一，利益原则，即经济活动中的一切行为都是为了实现自我的最大物质利益。第二，选择原则，即趋利避害。这里的“利”是物质利益，这里的“害”是对获得经济利益的目的的损害。通俗讲来，就是我们常说的“有利就干，无利就不干;利大就大干，利小就小干”。市场经济的自然选择规律，决定了它的经济主体必须按照动物的“趋利避害”的本性去行动才能获得生存。第三，实效原则。为了获得最大的物质利益，迫使经济主体必须注重行为的实际结果。“不管黑猫白猫，抓住耗子就是好猫”，这句话准确地揭示了实效原则的经济实质。要搞市场经济，就必须坚持这一原则。
我们说思想文化“不应当”市场化，首先根源于市场经济同思想文化之间的价值观的冲突。
决定市场价值的唯一的因素就是“量”。市场经济是以量对质的支配为特征的。它首先抹去了商品千差万别的质的差异和特征，把商品在价值上的差别仅仅归结为量上的差别。商品之间的比较和交换，完全依据商品的量的规定来进行。当商品所有的质上的区别都被抹掉之后，剩下的就只是生产这些商品所消耗的“人类劳动”的量了。因此，劳动时间就成了评价商品价值的唯一的尺度。商品的价值被归结为生产某种商品所耗费的抽象的人类劳动。这样，在商品经济的规律中，毒品与粮食、电脑与萝卜、化妆品与导弹是没有质的区别的。他们的唯一区别就是生产他们所消耗的劳动时间的数量上的区别。不同质的商品被当作同质的商品来对待，其结果就是彻底消除了商品价值在质上的对立。为此，市场找到了作为商品价值的一般等价物—货币。货币成为不同商品的共同的价值象征，所有的商品价值都可以放到货币的天平上得到确认和度量。
而人文的思想文化价值在性质上却同商品的价值根本不同。思想文化的价值注重的是“质”的方面，是以“质’夕对“量”的支配为特征的。文化价值首先确定的是真、善、美同假、丑、恶的区别，即在质上的区别，然后才有量的区分问题。如果在认识上不分真与假，在道德上不分善与恶，在艺术上不分美与丑的话，那么还有什么文化价值可言?思想文化的价值，是超越功利的，是对崇高的价值理想的追求:它以“真”反对“假”，以“善”反对“恶”，以“美”反对“丑”，是以崇高的理想价值反对低俗的否定性价值。因此，如果把思想文化纳人市场，抹杀了文化价值的质的区分，让其按照市场的价值规律运行的话，就等于彻底抛弃和背离了文化价值。这正是思想文化不应当市场化的根本原因。
二、文化产品的一次性:无法交换的文化价值
物质产品的生产是重复性的、大量的生产。商品的交换价值是生产某种商品所耗费的“社会必要劳动时间”，也就是生产此商品所耗费的社会平均时间。因此，物质商品的交换价值是可以确定的。但是，人文的思想文化的生产是“一次性”的。如小说、诗歌、戏剧等文学作品，只有它们的创作者的创作活动才是生产，而他人和后人学习、阅读的活动就不在是生产，而是消费了。《水浒》的生产者只有施耐庵，其他人抄写、阅读和印刷就不是生产了，而是传播和消费了。正因为这些思想文化的生产是一次性的，而不是“大上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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