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试析从市民社会看中国公民文化建设 |
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时间：2010-12-23 13:03:32 来源：不详
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国的公民文化建设还存在严重的问题，还有很长的路要走。
(一)形式化的公民教育
完整的公民教育从内容来看，应该包括公民伦理教育和公民权责教育。仅具有良好品行的公民只是被动的公民，要成为主动的公民还必须了解公民的权利，知道如何行使自己的政治权力，积极地承担监督和参政的责任。公民意识“在本质上必然呈现与民主政治和市场经济相适应的，以平等、自由为轴心的政治价值追求和理性自律精神，并呈现合理性意识、合法性意识和积极守法精神的三元内在结构。相比之下，中国的公民教育则成了学校德育的一部分，同时由于缺乏具体要求和实施计划，加上学校德育本身受“应试教育”模式的冲击而未得到真正的重视，学校公民教育也只是成为口号，流于形式。
这主要体现在几个方面:首先，道德教育代替法律教育。过分重视道德教育，用道德评价包容法的评判逐渐模糊了人的主体权利、义务观念。而要实现现代化必须在伦理人格、道德规范中增进法律意识，改变中国传统文化中对人格塑造的道德单一性。其次，传统成才观的误导。“万般皆下品，唯有读书高”的价值观一直制约着中国的教育思想。书统治着学生，分数高是好学生的重要标准，也是迈进好学校的“通行证”。为了取得好的分数，上课要认真听讲、做笔记，考试背笔记的现象屡见不鲜，这种状况遮蔽了人的独立性，萎缩了人的主体性。最后，法律教育的失败。教育中虽然进行了法律知识的普及，但在教育观念中把它演变成了对学生进行“法律知识”的知识性教育，结果造成学生虽然有法律知识，但缺少法律意识，使法律教育失去了意义。
(二)缺失的市民意识
一提起市民意识，很多人会把它和“自私、自利，斤斤计较，个人主义，经济人”等联系起来。其实它还有被人忽视的另一面:理性、规则意识、法律意识、契约意识等，而这些都应该是公民文化中应有的内容。“公民文化是一种复合的政治文化”，阿尔蒙德提醒人们:村民、臣民、公民的结合才会有政治平衡。“在政治现代化的进程中，传统文化和习俗仍会持久地存在并发生作用和影响，如村民政治文化使人们与家庭、教堂紧密联系，臣属政治文化使人们对政体更加服从，参与者政治文化则让人们保持对领导人的注意和观察，促使领导层对人民的态度作出积极反应”。从中可以看出，公民文化中应该包含着市民意识。在中国，市民意识也是缺失的，尤其是其中的法律意识、契约意识。生活中有很多人由于缺少契约意识使自己的权益无法伸张，也有人当自身的合法权益受到侵害时，不知道通过法律手段来维护。电影《十七岁的单车》中的主人公“郭连贵”在发现自己被偷的自行车出现之后，第一个念头就是再把它偷回来，但是几经周折，最后主人公只能眼含苦泪扛着被人踩得变形的单车穿过人群……这是值得我们深思的，更重要的是要吸取教训，让更多“郭连贵”懂得如何运用法律维护自己的权益。因为只有首先有自我意识，懂得维护自己的权益，人们才会主动关心公益，才会有参与意识。很难想象一个连自己正当权益都无法维护的人会有公民意识。
(三)无法回避的村民意识
关于中国传统政治文化学界多有论述，而对中国农民传统政治文化的研究却不多见。有学者认为农民传统政治文化存在着二重性，即对皇权崇拜和疏远的二元情感;逆来顺受与官逼民反的矛盾心上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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