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浅析元杂剧中的“抢妻”现象及其文化阐释 |
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时间：2011-04-27 12:39:39 来源：不详
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成吉思汗的部下在拥立他为大汗[注: 大汗 开放分类： 努尔哈赤、成吉思汗 大汗 “大”的意思是：至高无上、伟大 “汗”是蒙文音译而来 意思是：王、皇帝、帝王等等 或译为 古蒙古部落的首领。]的时候说:“立你做皇帝，你若做皇帝呵，多敌行俺做前哨，但虏得美女妇人，并好马都将[注: 都将 拼音： 解释： 1.唐五代禁军统兵官名。-doujiang]来与你”。可见在当时的蒙古社会，抢夺妇女是各部落间司空见惯的事，甚至是炫耀男人能力的象征。
作为群婚制残余的多妻制，也是蒙古人婚俗的一个特征。一个男子有数十个妻子或是数百个妻子，其数目视其经济能力而定。“每一个男人，能供养多少妻子，就可以娶多少妻子”所以“成吉思汗有妻妾近五百人。”“窝阔台[注: 元太宗-元太宗窝阔台，蒙古大汗，铁木真第三子。-yuantaizong]有妻数人，妾六十人。”一般的官员、贵族，妻子的数目在5个至10个之间，平民则少一些，一般是二妻或三妻。
上述的这些原因，都导致了“抢妻”成为元代一个严重的社会问题。它既存在于蒙古族的贵族之间，也存在于社会下层的人士之间，甚至包括宗教领袖也参与其中。“抢妻”情节的杂剧如此集中显著，应该说正是这一社会问题普遍性和严重性的集中反映。
3、其深层原因是两种文化的冲突
对妇女的掠夺、政治的黑暗、权贵的贪婪等等原因并非元代特有的个案，何以之前的作品中却鲜有这样集中而愤怒的表现。还有元杂剧《西厢记》的情节演变也颇为耐人寻味。唐代元棋的《莺莺传》中没有“抢妻”情节，董解元[注: 解元是中国唐代对乡试第一名的称谓，中国唐代，科举中举进士者皆由地方解送入试，故相沿称乡试第一名为：解元。 宋代以前称解头。]《西厢记诸宫调》中始增加兵围普救寺的情节，但目的不是“抢妻”而是抢财物，而在元代《西厢记》中，王实甫却增加了两次“抢妻”的情节，“寺警”、“争艳”两次目的都是抢崔莺莺成亲。“抢妻”情节在元杂剧中如此集中突出，应该与这一特殊历史时期的民族文化冲突有着密切关系。 元代是中国历史上首个由落后民族执政的一统政权，这使得落后文化和先进文化的冲突变得空前地激烈。而之前的宋朝，却恰恰是中国历史上一个极重视文化的历史时期，程朱理学[注: 程朱理学亦称程朱道学简称理学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。-chengzhulixue]“存天理灭人欲”的理学思想更是把儒家的伦理道德上升到天理的高度。其核心要旨三纲五常，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”尤为强调对封建宗法社会等级关系的服从和忠诚，这种忠诚与服从体现在君臣[注: 君臣 拼音： 解释： 1.君主与臣下。 2.中医方剂中的主药与辅药。 3.指主食和副食。-junchen]之间就是“忠”，体现在父子之间就是“孝”，体现在夫妻之间就是“贞”，在历史沉淀中，这样的观念已经固化为一种美德和操守。从文化的角度来讲，如果说蒙古人的异族统治破坏了儒家文化中君臣之间的“忠”，那么“抢妻”行为则直接威胁的上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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