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《颜氏家训》伦理思想解析 |
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时间:2011-07-12 22:08:58 来源:不详
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sp; 《省事》篇曰:“为善则预,为恶则去,不欲党人非义之事也。凡损于物,皆无与焉。……墨翟之徒,世谓热腹,杨朱[注: 杨朱是战国时期魏国人,杨朱学派的创始人,反对儒墨,主张贵生,重己,他的见解散见于《庄子》 , 《孟子》 , 《韩非子》 , 《吕氏春秋》等书。]之侣,世谓冷肠。肠不可冷,腹不可热,当以仁义为节文尔。”“仁义”在此被作为道德价值判断的法则,一切行为的善恶、是非、美丑都必须以合乎仁义与否去衡量。当仁义与利益发生冲突时,《家训》主张从传统儒学伦理的价值取向出发,贵仁义轻财利。贵义轻财是君子不可或缺的品格,甚至认为“不识仁义……慎不可与为邻,何况交结乎?”(《归心》)对于那些不识仁义的人,千万不要和他做邻居,更不要说去和他做朋友了。 “忠”是传统儒学伦理思想中的一个基本范畴。为避隋文帝[注: 隋文帝结束了自西晋末年到隋统一前近300年的分裂割据状态,实现了自秦汉以来中国又一次统一,使北方民族大融合,南方经济发展,]父名讳,《家训》中以“诚”代“忠”。《养生》篇指出:“行诚孝而见贼……泯躯而济国,君子不咎也。”认为作为忠臣,就应该以身殉主,为此不惜放弃奉养双亲的责任,这叫“移孝忠君”。如果是奉行忠孝而捐躯,君子是不会有抱怨的。对于那些不知道以忠奉国的人,“欲其观古人之守职无侵,见危授命,不忘诚谏以利社樱,侧然自念思欲效之”(《勉学》),希望让他们看看古代的忠臣如何坚守职责不侵凌犯上,在危难之际不惜献出生命。 “忠”还体现为对君主[注: 君主:统治者,根据不同的地域和时期称谓不同,中国古代称“皇帝”,“王”,其它国家多称“国王”,“女王”,“大帝”等等。-junzhu]忠贞不二。“不屈二姓,夷齐之节也;何事非君,伊箕之义也。……然而君子之交绝无恶声,一旦屈膝而事人岂以存亡而改虑?陈孔璋居袁裁书,则呼曹为豺狼;在魏制檄则目绍为蛇l}。在时君听命,不得自专,然亦文人之巨患也,当务从容消息之。”(《文章》)伯夷、叔齐忠节之士,没有因时势所迫、利禄的诱惑而改变对君主的忠贞;陈琳[注: 陈琳[作家],陈琳[光宇产品总监],陈琳[歌手],陈琳[三国],陈琳[教授],陈琳[模特]]为袁绍作书时呼曹操[注: 曹操(155年-220年3月15日),字孟德,一名吉利,小字阿瞒,沛国谯(今安徽省亳州市)人。中国东汉末年著名的军事家、政治家和诗人,三国时代魏国的奠基人和主要缔造者,后为魏王。]为豺狼,替曹魏[注: 曹魏是三国时期的其中一方,始于公元220年曹丕篡汉。-caowei]制檄文时称袁绍为毒蛇,朝秦暮楚实在是背信弃义有违君子之道义。 (三)知足少欲,戒骄戒奢 天下人都有好利之心,好物之意,这是人的本能欲望。但是由于人的“情性不知穷”,常常使得自身陷人欲求不得、祸害频频的苦海之中。《止足》篇日:“唯在少欲知足为立涯限尔。先祖靖侯诫子侄曰:‘汝家书生门户,世无富贵,自今仕宦不可过二千石[注: 二千石,汉官秩,上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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