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《颜氏家训》伦理思想解析

时间:2011-07-12 22:08:58  来源:不详
慕贤》)
    《五)务实好学,读书致用
    魏晋以来,士大夫[注: 士大夫旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。在中世纪,通过竞争性考试选拔官吏的人事体制为中国所独有,因而形成了一个特殊的士大夫阶层,即专门为做官而读书考试的知识分子阶层。]谈玄不求务实之风太盛,颜之推对此深恶痛绝。他讽刺那些高谈虚论者,“出则车舆,人则扶侍”,讲究衣履服装,但议论起国家吉凶得失来,只会“蒙然张口,如坐云雾”,实为毫无用处之人。要改变这一状况,就必须踏踏实实。“世君子之处世,贵能有益于物耳,不徒高谈阔论,左琴右书,以费人君禄位也。”(《涉务》)学好真本领,充分发挥自己的能力,不高谈阔论,求真务实,这样才能问心无愧。    经历[注: 指亲身见过、做过或遭受过的事。 片名 《经历》The Experience/Tajrobeh (1973) 伊朗电影,35毫米,黑白,60分钟。]了乱世沉浮的颜之推,以自己的经验教训告诫子孙:“父兄不可依,乡国不可常保,一旦流离,无人庇荫,当自求诸身尔。谚曰:‘积财千万,不如薄伎在身。’伎之易习而可贵者,无过读书也。”(《勉学》)“若能常保数百卷书,千载终不为小人也。”(《涉务》)只有“学”才能成为君子,惟有“学”才能自立。
    读书可以“开心明目”、“修身利行”。然而,“世人读书者,但能言之,不能行之,忠孝无闻,仁义不足,……军国经论,略无施用;故为武人俗吏所共嗤低。”为了避免这种情况出现,《家训》从应世经务出发,要求子孙放下架子,向下层劳动人民学习,掌握各种实际知识。“爱及农商工贾,厮役奴隶,钓鱼屠肉,饭牛牧羊,皆有先达,可为师表,博学求之,无不利于事也。”(《勉学》)人生在世,会当有业,只要学有所长,就能在社会上自立谋生。不论以什么为谋生手段,必须勤学、好学,做一个实际有用的人,就能无愧于一生了。
    《家训》的出现,把自汉代以来处于上层经学和精英文化层面的儒学伦理思想引向民间社会的深层,为儒学伦理思想民间化创造了一种有效的形式。自此以后,各种家训读物大量产生,遂使儒学中许多哲理名言和伦理思想成为社会的大众文化,对儒家文化之积淀为民族心理起了重大的作用。所谓“古今家训,以此为祖”,就充分肯定了《家训》作为民间儒学所特有的社会功能以及在儒学民间化中的地位和意义。
    《家训》是中华传统伦理思想的一个缩影,它既有传统伦理思想的局限,也包含着中华优秀文化传统的宝贵经验,值得我们今天在加强中华优秀传统教育的过程中认真地批判汲取其有益的东西

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