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苏州小说批评圈 |
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时间:2011-11-3 9:14:49 来源:不详
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容。呼唤忠臣和英雄是他们表现时代、政治内容的作品中最为常见的主题。”此言不谬。从明朝中叶开始,便有梁辰鱼以《浣纱记》感叹国家兴亡,歌颂为国牺牲的崇高精神。此后,以沈璟为代表的吴江派,“命意皆主风世”(吕天成语),作品注重反映忠奸斗争。冯梦龙改编《精忠旗》,歌颂民族英雄岳飞,怒斥民族败类秦桧。到清初,李玉《千锺禄》写明代逊国事件,其对建文帝和燕王朱棣的不同态度,足见对政治的干预倾向。此外,苏州文人修订、改编的小说也表现出对社会政治和英雄豪杰的偏爱。从袁于令《隋史遗文》、褚人获《隋唐演义》对草莽英雄的讴歌,到金圣叹七十回本《水浒传》对好汉性格的赞美,再到毛宗岗修订《三国演义[注: 《三国演义》全称《三国志通俗演义》,是一部长篇历史小说,作者是明朝的罗贯中。《三国演义》是中国古代长篇章回小说的开山之作,是中国古代四大名著之一,与《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》齐名。]》对桃园豪杰的大书特书,我们很容易感受涌荡在苏州文人才子胸怀中的那股共同的激昂慷慨之气。这种气概,与《金瓶梅》、《聊斋志异》以及《醒世姻缘传》等山东作品所表现出来的审美倾向显然有所不同。山东作家对政治、对英雄,好象并不存在一种一贯的、持久的、共同的执拗气质。 第二,市民的政治批评倾向。这是批评在民间的发展。典型事件即明熹宗天启七年(1627)发生的颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元等五人的抗阉斗争。这一事件在全国引起巨大反响。一方面,它沉重打击了魏忠贤[注: 魏忠贤(1568年-1627年10月19日),原名魏四,入宫后改名李进忠。由才人王氏复姓,出任秉笔太监后,改名忠贤,表字完吾。]的嚣张气焰,另一方面,五人临危不惧、勇于赴义的牺牲精神,也深深震撼了贤士大夫们的心灵,苏州乡党为五人立碑、建祠加以纪念,并纷纷形诸诗文词曲加以歌咏。苏州本乡文人,如张溥作《五人墓碑记》,袁于令作《瑞玉记》,李玉、朱素臣[注: [约公元一六四四年前后在世]名不详,吴县人。生卒年均不详,约清世祖顺治初年前后在世。与朱佐朝、李玉等友善。-zhusuchen]、毕万后和叶雉斐共同创作《清忠谱》,都是因此事感发,尤侗、彭定求等人也留下了咏叹诗作。这里仅举李福的《五人墓歌》为例: 嗟尔五人市儿舆隶尔,何所知尔独好义。自昔缇骑来,匈匈逮吏部。万人鸣冤五人怒。五人奋臂呼,万人并力赴,击死缇骑走一鹭。人生快意亦自足,延颈怡然就显戮。今日英魂同聚处,曩时普惠生祠屋。虎丘塘,七里长,花市丛中三尺土,五人名姓千秋香。 词人饱蘸酣畅的笔墨,对五人大义凛然的崇高壮举作出了无私的讴歌。“人生快意亦自足,延颈怡然就显戮。”对于五人来说,人生的意义就在于这奋力一击。“五人名姓千秋香”,五人从此名存于天地日月之间,光辉磊磊。颜佩韦等五人,感义而愤,临戮显忠。这种以“忠义”贯注的同黑暗现实抗拒斗争的大无畏精神,正是苏州批评风范的集中展现。可以肯定地说,五人的抗阉事件是苏州批评在民间的发展,它反映了批评的深入与深化。 第三,诸生的社会批评倾向。在当时的苏州,诸生也是构成社会批评氛围的一支不可忽视的力量。诸生常以集会的形式,对乱施苛捐杂税的贪官污吏进行舆论批评。时有长洲令唐九经者,奉檄征门税,便得到了诸生的批评与惩罚。据史料记载: 有诸生郭某纠诸生之富者、黠者告于文庙,谓之“哭庙”。上台不能制。唐遂借辑瑞以行。唐故绍人,久于京师,熟钻营打点之术。先帝上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
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