|
|
|
文化研究与批判传播研究 |
|
时间:2011-11-3 9:15:06 来源:不详
|
|
|
好莱坞电影、电视节目、广告、漫画书以及其他媒介产品的价值观和信仰。这些产品被称为大众文化,并作为大众的文化受到大肆庆祝,极少人注意到那些生产它们的企业以及规制着它们的市场结构和法律。 在最近25年间[注: 年间niánjiān 解释 【time】 指某个时期或年代里老年间清朝康熙年间 相关词条 年轮 年月 年光 年关-nianjian],欢庆式的文化研究沿着两条线索发展。第一条使用文本和细读的隐喻。进行这种研究的学者假设,任何文化产品都能被当作书本一样阅读。然而,身为学者的他们拥有特殊的读写能力,这使得他们能够进行细读并且辨别出那些普通读者不易察觉的含义。 第二条研究线索聚焦于社会群体以及他们如何为找着对于特定文本,例如《星际迷航》或特定文本类型,例如说唱音乐来组织其生活。通常说来,这些研究者正是他们所研究的社会群体中的一份子;在我们的例子里,也就是《星际迷航》或说唱音乐的粉丝。无论是对于文本进行细读或参与某个粉丝群体,这些研究者都发现,美国文化值得欢庆。 欢庆式的文化研究是美国文化研究的主流形式而非唯一形式。在左翼阵营里,我们有意识形态批判的传统。不仅如此,由于二战前部分法兰克福学派成员的移民,我们也拥有了将大众传媒视为文化工业的文化研究者。这导致了一条更加具有批判性的文化研究路径的出现。然而,无论美国批判文化研究还是美国欢庆式的文化研究,两者均使用了博厄斯将文化看作生活的全部方式的定义。 1970年代晚期以降,大多数美国的批判学者都采用了文本和细读的隐喻,并接受了斯图尔特•霍尔(Hall, 1980)关于逆向阅读(reading against the grain)的观点。其结果是大量研究处理那些明显宣扬军国主义[注: 军国主义militarism 把国家完全置于军事控制之下,使国家生活的各方面都为军事侵略目的服务的思想和政治制度。现代军国主义是帝国主义战争和侵略政策的产物,又是推行侵略战争政策的一种手段。]、男性至上主义、种族主义、帝国主义[注: 帝国主义即垄断资本主义,是资本主义的垄断阶段,也是资本主义发展的最高阶级和最后阶段。随着生产力的发展和生产社会化程度的提高,]或经济剥削的媒体文本,并通过逆向阅读发现这些文本能够被视作反军国主义的、反男性至上主义的、反种族主义的、反帝国主义的和反剥削的。这些阅读以颠覆性为特征。它们被当作对文本的唯一有意义的阅读发表出来,而事实上大多数人都在进行这样的阅读。这种欢庆式的实践受到了斯塔比尔(Carol Stabile, 1995、2006)和拉萍(Elayne Rapping, 1994)的批判,他们两位都是杰出的批判文化学者。然而,颠覆式阅读依旧普遍。 在扼要描述美国的欢庆式和批判式的文化研究之后,我们回到关注的中心点:如何使批判文化研究重新焕发活力?在先前讨论的基础上,我将列出四条建议,并逐一进行简要概述。 首先,用唯物主义术语重新定义文化。 第二,辨明两种文化之间的区别,第一种是人类在社会交往中共同创造的文化,第二种是在工业和法律规制下的企业所生产的文化产品。 第三是一条推论:工业媒介产品必须在其政治经济语境下进行理解。 第四,抛弃文本和细读的隐喻。 我将花较多时间来讨论再定义的问题,因为它是其他三条建议的基础所在。但我也将对其他三条上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
|
|
|
|