1937年，在复刊后的《歌谣周刊》上，就宝卷与影戏的关系及其在文学史上的地位等问题展开了讨论。讨论由佟晶心《探讨宝卷在俗文学上的地位》(2:37,1937.3.6)一文引起。佟文提出：“唐代的俗讲与后来的一切平民歌曲（按，指各种说唱文学和戏曲）都有关系”，“宝卷的前身是变文”，宝卷与影戏有“父子关系”，“中国现代的乡土俗戏将要因研究宝卷而得到它们的父子的关系”。吴晓铃《关于影戏与宝卷及滦州影戏的名称》(2:40,1937.3.27)主要就影戏与宝卷的关系提出不同看法，后来叶德钧也参加讨论（《关于影戏》，3:3,1937.4.17）。这一讨论因《歌谣周刊》停刊而终止。　  

　　由于郑振铎的倡导，三、四十年代国内许多学者注意搜集宝卷，如傅惜华、杜颖陶、马愚卿（廉）、赵景深等，使一大批珍本宝卷保存在国内。40年代末，傅惜华编出第一部宝卷综合目录《宝卷总录》（北京：巴黎大学北京汉学研究所，1951），共收宝卷246种，对已发现的宝卷及时做了总结。　  

　　从上个世界20年代顾颉刚首先将宝卷推荐给学术界，郑振铎将宝卷纳入中国俗文学史研究体系，到1950年以前，中国学者对宝卷从不同的角度作了初步的探讨。其中，郑振铎的研究起点既高，又占有大量原始资料，他对宝卷的研究在国内外学界有很大的影响。他的许多论断，至今仍为一些研究者承袭。由于宝卷发展的历史悠久，涉及的社会问题多，历史文献中的记载很少，所以，以郑振铎为首的开拓者的宝卷研究，难免有疏漏和不足之处，但他们的开拓和探讨精神、他们对宝卷的搜集和整理编目，为以后的宝卷研究奠定了基础。　  

　　二　五、六十年代的宝卷研究　  

　　五、六十年代，中国学界受前苏联民间文艺学的影响，将宝卷文学排斥在民间文学之外，但是有些学者仍对宝卷做了认真而深入的研究。　  

　　1.宝卷渊源、形成、分类和发展的研究　  

　　50年代李世瑜先后发表《宝卷新研——兼与郑振铎先生商榷》（《文学遗产增刊》第四辑，北京：作家出版社，1957）、《江浙诸省的宣卷》（《文学遗产增刊》第七辑，北京：中华书

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