《宝卷新研》一文主要就宝卷的渊源、分类、发展诸问题，对郑振铎在《中国俗文学史》中的结论提出商榷。文中将宝卷分为“演述秘密宗教道理的”、“袭取佛道经文或故事以宣传秘密宗教的”、“杂取民间故事传说或戏文的”三大类，指出明清秘密宗教的宝卷主要是前两类。文中列出72种明清各秘密宗教宝卷，连同郑著中介绍的23种，根据它们内容和体制的特点，指出“宝卷是一种独立的民间作品，是变文、说经的子孙，不是他们的‘别称’”；“变文是为佛经服务的，而宝卷则是为流传于民间的各种秘密宗教服务的”。文中又从明清秘密宗教活动及其信仰的特征和发展出发论证，指出“宝卷是起于明正德年间的”，从明正德到清初是“宝卷的极盛时代”；宝卷通过秘密宗教在明末社会中既“帮助统治者愚化了人民”，同时，“在农民起义中起了号召和组织的作用”。　  

　　《江浙诸省的宣卷》是上文的续篇。作者将明清秘密宗教宝卷称做“前期宝卷”，清同治、光绪年间开始，以上海、杭州、苏州、绍兴、宁波等城市为中心出现的宝卷是“后期宝卷”：“它是前期宝卷的变体，……即宝卷已由布道发展为民间说唱技艺的一种，名字就叫‘宣卷’，宝卷也就成为宣卷艺人的脚本。”后期宝卷分为：(1)经咒式的；(2)佛道故事的；(3)劝惩故事和劝化文字的；(4)戏曲和民间故事的，包括：①改编传统剧目或其他曲种；②改编传统民间故事；③时事故事；④小卷或文字游戏。文中介绍了后期宝卷的体制、刊印流通、演唱和江浙宣卷艺人的家数等情况，并详细论证了后期宝卷畅行和衰微的原因。　  

　　这一时期日本学者泽田瑞穗的《宝卷研究》（日文，日本东京：国书刊行会，1963初版；增补本，1975）是一部系统研究中国宝卷的专著。增补本有三部分：第一部分“宝卷序说”，除“前言”“结语”外，分为11章：第一章“宝卷的名称”，介绍宝卷的各种异称；第二章“宝卷的系统”，不同意郑振铎宝卷是“变文的嫡派子孙”、“谈经等的别名”的结论，根据“古宝卷”的特点，认为它们是“直接继承、模拟了”唐宋以来佛教的“科仪和忏法的体裁及其演出法，而为了进一步面向大众和把某一宗门的教义加进去，而插入了南北曲以增加其曲艺性，这就是宝卷及演唱宝卷的宣卷”，“变文也是作为俗讲用于法事的科仪书，而宝卷是第二次的变文”；第三章“宝卷的变迁”，将宝卷的发展分为“古宝卷”——“原初宝卷时代”（指明正德以前的宝卷）、“教派宝卷盛行的时代”（明正德到清康熙平定三藩之乱）、“宝卷衰落时代”（到清嘉庆十年），“新宝卷”——嘉庆到清末是“宣卷用、劝善用宝卷时期”，民国以后是“新创作读物化宝卷时期”；第四章“宝卷的分类”，分宝卷为“科仪卷”、“说理卷”、“叙事卷”、“唱曲卷”、“杂卷”五类；第五章

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