需要指出的是，清代许多“邪教”，特别是八卦教及其震卦教、离卦教、坎卦教，清茶门教，收元教，都是子承父业，教权世袭。在八卦教系统中，山东单县刘佐臣、河南商丘郜云龙、山东菏泽王容清、山东金乡侯棠、山东荷泽布(步)伟等，都是传教世家。这些“神圣家族”父子相继为教主，世袭教权数十年，甚至长达一二百年之久。在那里，教权与族权紧密结合在一起，教主实行封建家长制统治。

    又如，陕、甘一带的悄悄会建有三宗、五派组织体系，有的还有“九杆十八枝”的组织网络系统。而青莲教则有“五行十地”，教内亦等级森严，设有顶航、引恩、保恩、证恩、添恩等教职，“以顶航为上等，凡人教之人，由添恩递进”。[31]

    古往今来，邪教教主要巩固其在教内的“神圣”地位，保证其特殊的*、经济等利益，维持其徒众对自己的绝对效忠，必然要大搞教主崇拜，神化自己，加强对徒众的精神控制和人身控制。清代邪教也不例外。八卦教创始人刘佐臣在世时，自称是“儒童菩萨”。康熙中叶死后，其子刘儒汉继任教主期间，把刘佐臣说成孔子转世，接着又将其神化为弥勒佛转世。雍正(1723—1735年

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