清代“邪教”这种精神控制，是对教徒进行严密的组织控制和残酷的人身控制的无形枷锁。它使被诱入教者消沉、麻木，失去对现存主流社会的认同感、归属感，失去对现存主流社会和家庭的责任感，而对邪教的“修炼”“领法”“传道”的追求，变成一种病态的执著和疯狂。他们“迷罔颠狂，至死不悟”。[48]有的“迷而不悔，直至俯首就戮之时，嬉笑自若，尚云转生”。[49]有的甚至认为，“问成活罪能免地狱不能上天，问成绞罪即不挂红上天，问成斩罪即挂红上天，问成凌迟即穿大红袍上天”。一些人正是在这种精神控制下，变成了至死不悟的邪教痴迷者和为教主卖命的狂热崇拜者。

    第三，编造、传播“邪经”，宣扬“无生老母”信仰和“天盘三副”、“末劫”、“成佛”“升天”等邪说，蛊惑人心

    明代收元教、罗教、黄天教、弘阳教、圆顿教等秘密教门，曾编造了许多反映各自教义、教理等内容的经书宝卷。明清易代后，它们大多秘密流传了下来，并为清代“邪教”所继承。与此同时，清代“邪教”根据新形势的需要，也效法明中叶以来秘密教门一贯采用的手法，摭取儒、释、道三家的只言片语，曲解、利用、改造佛教“劫”的观念和道家及其道教关于“道”为万物之宗、“有生于无”的思想，并将佛教“弥勒降生救世”说、“因果报应”说、“三世三动”说和道教修炼内丹的主张胡拼乱凑在一起，以“三教合一”、“万法归一”为

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