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清代 邪教 与清朝政府 |
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时间：2007-3-9 16:29:29 来源：不详
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唐初最高统治者并没有采纳傅奕废除佛教的倡议，也没有把佛教视为邪教。相反，在整个唐代，封建国家在坚持把儒家礼教作为封建统治的主要思想工具同时，始终把道教(而且还有意抬高道教的地位)、佛教作为教化的重要辅助手段而加以保护、利用。尽管唐武宗曾一度“灭佛”，但主要着眼于经济、社会问题，对寺院僧尼泛滥，浮华侈糜，耗蠹天下钱财加以限制，并未将佛教视为“邪教”予以取缔。唐朝政府关注和打击的则是那些打着佛教旗号的“左道惑众” “邪教”。唐宋时期，始终存在作为佛教异端教派的弥勒教，并先后出现了摩尼教、金刚禅、二会子、白云宗、白莲宗等异端教派，宋人统称为“吃菜事魔”。宋朝政府因为它们借佛、道之名，以“左道惑众”，“夜聚晓散”，“男女混杂”，甚至聚众谋反，因而严加禁止取缔。宋朝政令、律令将其称为“妖教”，[2]不称“邪教”。惟独南宋天台宗僧志磐在批判吴郡延禅院僧茅子元创立的白莲宗时，将其视为“邪教”。他指责茅子元“自称白莲导师，坐受众拜，谨葱乳、不杀、不饮酒，号白莲菜。受其邪教者谓之传道，与之通*者谓之佛法。”[3]
宋代，儒、释、道三家进一步融合。佛教、道教都成为官方认可的合法宗教，二者间的争斗也趋于缓和，不再把对方指称为“邪教”。它们面对逐渐兴起的各种异端教派，更注意维护自身的正统地位和正宗教理的纯洁性。志磐把佛教异端教派白莲宗说成“邪教”，正是从这种立场出发的。他的《佛祖统纪》上述文字，便成为把佛教异端教派视为“邪教”的最早记录。
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