年)年问起，王姓传教家族分三支由家乡滦州石佛口向外地辐射，传教敛钱，成为清代一个庞大的教门世家。他们主要在河南、山西、湖北、安徽、江苏以清茶门或清净无为教、白阳斋教等名目活动。该教以收元教《皇极金丹九莲正信归真还乡宝卷》 (简称《九莲经》)作为经典，在总结吸收黄天教普明、普静有关劫变教义，仿照《九莲经》炮制出*叛逆性十分强烈的《三教应劫总观通书》。这部“邪经”不仅集“天盘三副说”之大成，而且，露骨地宣传“清朝以(已)尽，四文正佛落在王门，胡人尽，何人登基?日月复来属大明，牛八原来是土星”。[100]反复强调“未来佛即弥勒佛”，将来“降于石佛口王姓家内”[101]。可见，清茶门教世袭教主并不满足于神权加教权的统治，不满足于仅仅“惑众敛钱”，而是要执掌人间“天盘”，实现以王姓世袭教主为最高主宰的神权加政权的全国统治。
曾受清茶门教一定影响的安徽收圆教教主方荣升是个很有*野心的人。因金倧有案发牵连而发配灵壁后，怀着对现实极端不满的情绪编造了充满叛逆内容的《破邪显证明心录》。嘉庆十八年(1813年)从配所潜逃回家后，他诳称自己得梦兆上天，受天上神圣接掌收圆教，再造《万年时宪》等邪书，自称“无终老祖”、“紫微星”下凡，当今是“五浊之世”，要用“清净人伦”取而代之。为“挂甲金陵”，坐朝登基做准备，他又设计三宫六院、大将军、大学士、丞相、王公侯伯、大夫、六部等蓝图，私刻九莲金印一颗，内含“执掌山河，圣寿无疆”印文，并决定与江宁原明教首李玉莲联合行动。十九年，苏、皖大旱，年岁饥歉，人心浮，方荣升遂“乘机倡乱”。二十年正月，他在不做武装造反的实际组织和武装准备情况下，造写
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