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清代 邪教 与清朝政府 |
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时间：2007-3-9 16:29:29 来源：不详
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对王伦说：“予阅人多矣，莫有如君者。即若辈位至督抚，衣锦食肉，能生*，亦徒拥虚名，按其才与貌，终出君下。予以君壁画，十年当为君姓上加白字，毋自弃也。”[90]旺十九年前后，王伦开始在教徒面前“称孤道寡，自比皇帝”[91]，声称“梦见是龙，将来大贵”。[92]当时，山东又遇旱灾，“年岁歉收，地方官妄行额外加征”，[93]民怨沸腾，王伦乘机宣传“将有四十五天劫数，即使神仙也逃不过，唯有人道运气、不吃饭的人才能避过劫数。天下开黄道有七十二家，将来由一家来收元”，自称紫微星下凡，收元之主，决定设官分职，扯旗造反。三十九年八月二十八日晚，他们同时在寿张县和堂邑张四孤庄起事，六日之间，队伍很快壮大到三四千人，连克寿张、阳谷、堂邑三县城，杀死知县，夺取粮库。九月七日，击败山东巡抚徐绩的围剿，强渡运河，迅速攻占临清旧城，并强攻临清新城。朝廷闻讯，大为惊骇，乾隆皇帝尤其震怒，急令大学士舒赫德等率京师禁旅八旗健锐营、火器营共一千人，以及天津、德州等地满汉官兵驰往镇压。九月底，王伦举火自焚，起事被扑灭。军师梵伟、元帅王经隆等被擒凌迟处死，王伦家属不分男女大小，尽行处斩。这次王伦清水教起事，仅生擒而在京师处死者就多达1700人。
这次清水教起事，真正属于教内徒众者不到四五百人，大部分是来自不满官府压榨的农民。学者们从分析起事的社会背景和原因角度出发，将其定为农民起义。由此也可看出，清代“邪教”用极端手段与世俗现存社会相对抗，除了邪教机制及其教主的*欲望所驱动使然外，还与当时现存社会天灾人祸、社会矛盾激化有关。嘉庆十八年(1813年)天理教起事及其震惊朝野的攻打紫禁城的“癸酉之变”，就属于这种情形。
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