形态范畴，但它与世俗社会主流意识形态格格不入，严重对立。意识形态的对立，必然导致*上的对立、对抗。清代邪教教主大多有*野心。有的一开始就有*图谋，有的随着势力的坐大，*野心随之急剧膨胀，他们就不再满足于邪教“秘密王国”的神权加教权的统治，不再满足于在教内的敛钱渔色，而是要把他们在教内的权力扩张到教外的世俗社会，在全国实行神权加政权的统治。
刘佐臣于康熙初年创立五荤道收元教时，并无明显的“弥勒救世”信仰和叛逆思想，主要强调儒释道三教合一、修炼内丹，更多的是一种信仰上的追求。人们有理由把初创的八卦教视为民间宗教或秘密教门。在相当一段时间里，八卦教尚处于传教敛钱阶段。刘氏教主还在走传教敛钱、以钱买官这样一条路。但是，当他们从政的道路相继被堵、势力逐渐膨胀起来之后，*野心和叛逆思想便显露了出来。乾隆三十七年(1772年)，清朝地方当局相继查获两本*叛逆性的无名“邪书”，一本内称：“平胡不出周刘户，进在戊辰己巳年”，“也学太公渭水事，一钩周朝八百秋”[87]。一本内称“走肖木易卯金刀”，都“来争战”，“朝廷离幽燕，建康城里排筵宴”[88]。两年后，山东寿张县清水教首领王伦便掀起了鲁西北暴动。乾隆十六年(公元1751)，王伦拜八卦教徒张继成为师入教。后来，他又拜八卦教兑卦长、义和拳师李成章为师，兼习拳术、棍棒。三十六年，他开始以教授拳棒和为人治病为名，秘密传播清水教，“声言饮水一瓯，可四十九日不食，因名其教为清水教”[89]。他在以“真空家乡、无生圣母”八字真诀“煽惑愚民”同时，分文武两场收徒，文场弟子练气功，武场弟子习拳棒。三十九年(1774年)时，徒众已有数百人。随着清水教势力的扩大，王伦在谋士梵伟等人鼓动、吹捧下，*野心急剧膨胀，进而产生造反夺权、坐朝登基的图谋。据载，“妄谈天文谶纬”、善于玩弄走阴祷圣巫术的梵伟常
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