“大、小问道经”则鼓吹“换乾坤，换世界，反乱年，末结(劫)年”。[109]如果说在乾隆中期以前，收元教、混元教主要是借传教敛钱惑众，为反抗世俗现存政权做舆论准备的话，那么，到了乾隆末年，随着社会矛盾的激化，清朝统治危机的加深，教门自身势力的急剧膨胀，教主、教首们就不在满足于在邪教王国实行神权加教权的统治，而要在全国实行神权加政权的统治，以致嘉庆(1796～1820年)初年爆发了有大批收元教、混元教徒众参加的五省大起事。持续百年的“康乾盛世”从此结束，大清帝国由此转衰。
以上，是我们从清代“邪教”组织及其活动中概括出的六大特征。为了支持其论点，本文不惜篇幅，大量引用了相关第一手材料。我们以为，凡是具备上述六大特征或至少具备前五个特征的教门，就是邪教。换言之，所谓清代邪教，是指假神道设教之名，奉无生老母信仰，教权与神权紧密结合，教内实行严格的封建等级制和教主专制，利用制造、散布“天盘三副”、“末劫”、“成佛升天”等邪说和巫术手段惑众，敛钱渔色害命，危害社会的秘密结社。在清朝统治当局认定的“邪教”中，确有这样一些地地道道的邪教。
二、清朝政府对策
<< 上一页 [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] ... 下一页 >>
