制备神像、法器等物，念诵《地藏经》、《源流经》等宝卷，为人荐亡，俱不索取谢礼。寺庙中装塑神像，制备法器及置办器具等项，都需要费用，寺庙的建造，庙内装备，必须得到信众的支持与赞助，始能举行各种活动，民间秘密宗教虽然教派林立，但都是根据共同的信仰传统，由共同的祭祀活动所形成的地域化社会共同体。
民间秘密宗教的师徒关系是父子纵的统属关系，信众奉献的银钱，由师父转送教主。雍正年间，李卫到直隶总督新任后，即访得直隶有大成、衣法等教。李卫饬令地方官查学各要犯，其中深州知府徐绶查获大成教首是旗下人王姓，住居滦州石佛口，名下有次掌教二人：一是周世荣，住居饶阳县曲吕寸。周世荣患病瘫痪后，由其弟广东丁忧通判周世臣代主其事：一是王瑛，住居深州贡家台。周姓教中约有千馀家，王姓教中亦将近千人。教中能富经讲道者，即充小教首，分往各处，招引信徒，小教首又称领头门徒。衣法教的老教首是旗下人董一亮，当董一亮身故后，改由其女代掌，住居易州，由饶阳县武举王作梅管事，次教首为饶阳县人孙连治。李卫严究各教犯后指出直隶大成、衣法二教，俱始于顺治年间，以轮生死劝人修来世善果，教中吃斋念经，每月朔望各在本家献茶上供，出钱十文，或数百文，积至六月初六日，信众俱至次教首家念佛晾经，并将所积钱文交割，称为上钱粮。然后由次教首将钱文转送老教首处，称为解钱粮（34）。信众奉献银钱，由老教主或总当家支配，例应解送老教主存库。
山东邹县人孔玉显的胞叔孔万林，王秉礼的胞兄王秉可，李文功的父亲李之望，都是山东单县刘省过接充教主案内坎卦分支。乾隆三十七年（1772）破案后，孔万林被轨决，王秉可遣戍，李之望仗徒，王秉礼等杖枷，李之望徒满释回后不久病故。乾隆四十八年（1783），孔玉愿闻刘省过的次子刘二洪藏匿京中，于是假借养胆刘二洪为名，复兴坎卦教，自称卦长，并与李文功等商谋纠人入教，各帮表文，议定每年由李文功易换银两送交孔玉顾收受。各教派信众对教主师父的关系，是模拟血缘宗族的结构，是以子孙奉养父母的孝道来供养他们，不仅供养老教主，还要照顾老教主的子孙。乾隆四十年（1775），河南樊明德倡立混元教，刘松因混元教案发被发配甘肃隆德县。安徽太和县人刘之协是刘松的徒弟，刘之协转收湖北襄阳县人宋之清等人为徒，宋之清转收伍公美为徒，伍公美转收樊学呜为徒，樊学呜转收萧贵为徒，俱传习混元教。萧贵平日所收打丹银两，即
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