; 离卦教当家尹老须接管教务后，信徒日益众多。嘉庆二十五年（1820），尹老须延请同教谢老问至家教读，帮办教中事物，所有前往升单书丁的信众，均由谢老闻代记胀单。教中信徒因人数众多，所以分为南北两会。其中山东清平、宛县等处的信徒共计一千馀人，称为南会。高塘、夏津、聊城、邱县、棠邑等处的信徒，称为北会。此外又有狄汉符、狄文奎等头目分带兰山、峰县、邳州处之人，约计二千人前往升单书丁，俱归入尹老须教内。尹老须因信徒众多，聚财致富，即令其子尹明仁报捐州同职衔，并为尹老须本人捐请六品封典。同时陆续置买田宅，设立辅业。尹老须因见教务兴旺，于是自称南阳佛，以弘法自居，陆续建造房屋两所，计一百馀间。以西所为住宅，东所留作接待信众之所，并取经内“收找元人归家认母”之义，而将正厅命名为“收元厅”，并统称其寺为飞龙寺。后来又创立大场、小场、朝考、均正、巡香等名目。届时各做功夫，预备考察。商令教内萧滋等人假充明眼，声称闭目出神，上天问话，以出钱多寡，决定加福等次。并扬言八卦是文王所定，尹老项就是文王转世，所以充当离卦教教首。又令萧滋编造将有劫数的谣言，使信众畏惧，诱其出钱祈福。另令谢老合书写传单，载有某年当有黑风劫，届时即有妖兽食人等语，遣韩老吉等转送各处信众。其信众畏惧，纷纷送钱数千至数十千文，或银数两至数十两不等。此案奉旨：“尹老须即尹资源接管刘功离卦教，自称南阳佛，创立期考等场，黑风等劫名目，神奇其说，煽惑至数千人之多，勾结至三省之远，狂悖已极，尹老须即尹资源者即凌迟处死，仍传首犯事地方，以昭炯戒。尹明仁听从习教多年，实属世济其恶，尹明仁着即处斩。韩老吉、萧滋依拟处斩，听监后入于本年朝审情实办理。”（40）尹老须接官离卦教的教务以后，信众多达数千人，教中组织规模扩大，俨若小朝廷。
秘密会党内部成员，虽以兄弟相称，但是只能维持横向的散漫关系，而且各会党各立山头，彼此之间，各不相统属，条起倏灭，缺乏延续性，对社会资源的掠夺较为有限。民间秘密宗教的形态，则属于师徒纵向的严密关系，各教派辗转衍化，枝干互生，盘根错节，具有持久的延续性，下层社会的有限资源，竟因民间秘密宗教的盛行而更加贫困。
五、结语
明末清初以来，随着社会经济结构的整体性变动，各种地域化社会共同体逐渐趋于多元化和复杂化。理学“泛家族主义”的价值系统也更加广泛的渗入基层
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