》、《普门经》等宝卷（67）。念诵经文，也可以消灾祈福，例如直隶大兴县薛店庄人周应麒，自幼随同红阳教的教首王二楼习教。嘉庆二十三年（1818），王二楼病故，由周应麒接充教首。在薛店庄内有一座菩萨庙，由红阳道人谢八看管，周应麒每逢正月十四、五、六等日，在菩萨庙前殿念诵《源流经》，二月十九日，念送《菩萨送婴儿经》，五月十三日、六月二十四日、十二月初八日，念诵《伏魔经》，为同庄人消灾祈福（68）。
除大乘教、红阳教等教外，其他小教派，亦因藉名念经治病而倡立教派，例如四川邛州地方，州民黄子贤自称曾遇川主二郎神，告以北斗为鸿钧道人，并劝令黄子贤时常打坐，念诵《北斗真经》，凡人信奉，可以消灾。黄子质遂声称曾遇异人学道，藉治病为名，倡立鸿钧教，黄子贤自称鸿钧教主（69）。直隶宛平县人韩兴之母苏氏，曾拜山东人徐文秀为师，学习圆顿教，教中每年四月初八日、七月十五日、十月十五日，各做会一次，供奉弥勒佛，念诵《皇极经》，以祈福消灾。
咒语是专供念诵的神秘语句，也是一种信号。民间宗教除了袭用佛道常用的咒语以外，又编造了许多神秘不易解的咒语，当各教派的教主或信徒虔敬向神灵祝祷时，便产生咒术的作用，显现神力，可藉以驱除鬼祟，调治各种疾病，善男信女久病不愈，在无能为力的时候，相信咒术是有效的，尤其对于涉及精神或心理方面的病人，更相信念诵咒语的治疗功效。
咒语是在民间宗教信仰中最守秘密的部分，在巫术世系中，咒语都是严格而又慎重的传授，只有行使法术的人才知道如何念法，或作何解释。例如四川渠县人文阳生是大乘教的教首，常藉念诵咒语为人治病。嘉庆十九年（1814）七月，县民李文汉等人拜文阳生为师，皈依大乘教。文阳生传授替人怀解时疫的各种咒语，其中六字咒是“唵嘛呢叭弥眸”（om mani padme hum）（70），六字真言是西藏佛教常用的咒语，每字代表某一种超自然的力量，学者指出其中“唵”字是由婀、乌、莽三个字音所合成的，婀字是菩提心义，乌字是报身义，莽字是化身义，合三个字音成为“唵”，读如“瓮”，摄义无边。“唵”字就是代表宇宙神的三位一元，念诵每一个咒字，即能借得某一位神的力量（71）。《佛学大辞典》对六字咒语，注释颇详尽，不问僧俗，若一度唱“唵”字，其功德能塞死后流转天上界之途：唱“嘛”字时，能免轮迴于恶鬼所住修罗道：唱“呢”字时，离再受生于人间界之厄；唱“叭
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