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民间秘密结社与近代反洋教运动 |
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时间：2007-3-9 16:31:24 来源：不详
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拿获滦州李家套民董怀信等三十余名，传习金丹八卦教。审出曾经入教男妇五千一百余名，将董怀信等分别斩决发遣，其余男妇取具悔结存案。”(《义和团》，第4册，第435页。)因八卦教已被清政府悬为厉禁，故或称金丹教以代之。八卦教念“真空家乡无生老母”八字真言，并有咒语曰：“急急急！杀杀杀！五圣（无生）老母在此！”(《录附奏折·农民运动》，第1903卷，第6号。)金丹教又称武圣教或五圣道。“武圣”、“五圣”，亦即“无生”。这都说明金丹教就是八卦教。八卦教的八字真言，仅为口传，而不见于经卷。其反清口号，则往往暗寓于经卷之中，以资号召，如“平胡不出周刘户”(《朱批奏折·农民运动》，第508卷，第3、8号。)、“贼星八牛，火焚幽燕”、“朝廷离幽燕，建康城里排筵宴”@36、“单等北水归汉帝，大地乾坤只一传”(《录附奏折·农民运动》，第2387卷，第2号。)等等，其反清之意十分明显。其中，“八牛”即“牛八”。指朱明后裔。例如，1784年清政府破获的白莲教案，其教首河南鹿邑人刘松年曾称“弥勒佛转世，保辅牛八”(魏源《圣武记》卷9《教匪》将此案系于1783年，时间相差一年，误。)；1892年广西上林县龙华会教首朱谱明亦名“牛八”，皆是暗寓复明，以号召群众起来抗清。(龙华会亦白莲教之一种。白莲教有《龙华经》，其中有云：“无生老母立先天”。)八卦教除上述*号召以外，还以“劫”的宗教观念来发动群众。按白莲教的教义，教内前后有三佛：过去的为燃灯佛，坐青莲，掌青阳教；现在的为释迦佛，坐红莲，掌红阳教；未来的为弥勒佛，坐白莲，掌白阳教。人世间要经历三劫，每劫都有佛祖来收劫，唯入教可以避劫。八卦教宣传“劫”的观念，一方面，暗示将改朝换代，鼓舞群众起来推翻清王朝；另方面，对迷信的农民群众来说，也确实具有极大的号召力量。林青曾供称：“我们推算天书，弥勒佛有青羊（或作洋，亦即阳，下同）、红羊、白羊三教，此时白羊教应兴。”(《录附奏折·农民运动》第2462卷，第2号)兰簃外史所篡《靖逆记》亦称：“贼造妖书，言弥勒佛有青洋、红洋、白洋三劫，此时白洋应劫。”可见，宣传“劫”的观念，是八卦教发动起义的极为重要的手段。正由于此，记载说杨悦春发动起义后，“以邪教煽惑，片纸传知，均皆乐从”，“骤聚众数万”。@41
由上述可知，1891年的两次起义，都兼有反帝和反封建的双重性质，而且就起义的本身发展趋向来说，是侧重于反封建的。这说明中法战争以后，反洋教运动原来单纯民族自卫的反帝性质已经发生了变化。由于帝国主义和中国封建主义的进一步结合，中国半殖民地化的加深，民族矛盾的激化便激发了国内阶级矛盾的发展。于是，这个运动被浓浓地涂抹上一层反封建的色彩也就很自然了。
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