三

　　中日甲午战争的失败，使中国开始面临着豆剖瓜分的危险。正如列宁指出：“欧洲各国政府已经开始瓜分中国了。”(《列宁选集》，第1卷，第214页。)在民族危机日益严重的情况下，虽然民间秘密结社仍是反洋教运动的主导力量，但是运动的性质却又发生了变化。

　　甲午战争后的反洋教运动，具有以下三个突出特点：

　　第一，领导运动的民间秘密结社都把反洋教作为斗争的主要方向。甲午战争爆发前夕，有一些反洋教揭贴，即发出了“凡我同人世守中土，尺寸不许失于外夷”(《教务档》第5辑，第1162页。)的呼喊。1895年8月，福建古田斋教首领刘祥兴，开始在“官逼民反”的口号下发动抗捐斗争，随后便转为反洋教起义。斋教崇奉弥勒佛，也是白莲教的一个流派。斋教领导的这次起义，对教会势力的打击超过了以往任何一次反洋教斗争。1896年6月，苏、鲁、豫、皖四省地区爆发的反洋教起义，是大刀会领导的。这一带的大刀会是1894年夏、秋之间兴起来的。它又属于什么教呢？据单县、成武县、曹县等县的上报，说是曹县监生刘士端等“遇一游方无名道士，精通金钟罩法术，即传言之大刀会”，“随从该道士习武不虚”。(《教务档》第6辑，第143-146页。)使用金钟罩法术是大刀会的主要特点，故李秉衡说：“查大刀会，即金钟罩邪教。”(《教务档》第6辑，第1024页。)所谓“金钟罩法术”，即“画朱符服食”；“符系画一盔甲人形，中写‘金甲袖甲’等字；咒系‘神位祖师老爷，弟子〔请〕祖师助力保佑，祖师面前讨力，金盔护顶，甲领甲袖，金甲罩身，刀剑铁尽不能伤身’等句”，“一并服食念诵”。(《录附奏折·农民运动》第2479卷，第2号。)其实，金钟罩法术，乃是八卦教各卦所通用的法术。如金丹教徒沈国泳即自称：“从一外来道士曹义路学成圣教金钟邪术，传习符咒。”(《朱批奏折·农民运动》、第600卷，第30号。)此外，还有离卦、坎卦、震卦诸门教徒传习金钟罩法术的记载。可见，大刀会就是八卦教。此时大刀会的斗争矛头主要是对准教会，“借毁教之名，出没于江南、山东两省之间”，“迭毁教堂”，并宣言“非毁尽教堂不散”。(《义和团档案史料》上册，第7、4页。)当时有一传教士实地调查后指出：大刀会“与天主教作敌，凡天主教堂，思尽烧毁；天主教人，思尽杀灭；聚众数万人，在曹县、成武县

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