被士大夫称为“粤匪叛乱”的太平天国农民运动，最初也是由洪秀全、冯云山等人以秘密结社的方式组织发动的。太平军转战近20年，遍及十余省，给晚清统治者以沉重的打击。从本质上看，太平天国仍是传统意义上的农民运动，但洪秀全创设的“拜上帝教”借用了基督教经典的一些术语、观念，使太平天国运动带有基督教色彩。正因为如此，士大夫们便由痛恨太平天国，转而痛恨基督教了。太平天国“举中国数千年礼仪、人伦、诗书、典则，一旦扫地荡尽”，奉耶和华为天父上主皇上帝，宣扬人人平等的思想，极大地冲击了传统社会秩序、社会伦理观，对此，曾国藩一律归结为“窃外夷之绪，崇天主之教”的结果。咸丰五年（1855年）两广总督叶名琛奏称：“案查自道光二十六年准其（指天主教——引者）在五口传教，并建立礼拜堂，内地民人习教者，免其治罪。从此内地会匪相习成风，一经查拿，多称系该国教内之人。伏思连年倡乱，蔓延数省，即由广西拜上帝会而起，拜上帝会乃天主教之别名（《咸丰朝筹办夷务始末》卷11，第19页。）。

　　曾国藩、叶名琛等人弄不清基督教内有派别区分，把拜上帝教和天主教混为一谈，这并不足以为怪，重要地是，他们认为由基督教而生的拜上帝教被作为对社会造成重大危害的思想工具。由此，清军在镇压太平军的同时，毫不掩饰地表现出对外国人和基督教的仇视：“清兵仇恨‘洋鬼子’，有意纵火焚烧隔壁一所欧洲人的住宅”（呤唎《太平天国革命亲历记》（上册），第93页。）。清军还有意捣毁传教士在内地建立的天主堂和育婴堂等。

　　19世纪60代始，全国各地反教狂潮迭起，人们在剧烈的社会动荡之后，痛定思痛，从现实动乱中反观基督教，视其为祸首：“粤西发逆，本系良民，徒以服习其教，久成叛逆”（《教务教案档》第二辑（一），第491页。）。天主教倡自西洋，自明万历时流入中国，虽迭次惩办，而私相传习者究未尽绝，长发粤匪即其遗毒也”（汪明伦编《反洋教书文揭帖选》第98页

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