1891年遍及长江中下游地区的反教狂潮震动中外，来自地方官和传教士的报告都认为哥老会参与了反教活动。从1891年哥老会的反教可以看到两个重要的事实：一是一部分哥老会分子已开始有计划地进行反教活动。他们使用的一套方法是：首先预备匿名揭帖，到处张贴，揭露教堂害死小孩，挖取人眼等恶行。然后鼓动人们起来打教。借此焚烧教堂，抢劫财物。在芜湖，自传教士的报道称，哥老会指挥民众攻击教会，散发揭贴道：“耶稣教徒与天主教徒系一丘之貉，尔等既毁天主教之产，当万众一心，本月（指五月二十）日尽毁弋矶山两教会之产。”（The Anti－foreign Riots in China in 1891，P．38 Shanghai，1892．）芜湖如此，其它地区如无锡、江阴、如皋等地亦然。此外，另一值得注目的是，以李洪为首的哥老会有着较大的势力。据其头目高德华供：“长江各口岸会匪头目，通为一气，皆奉已经正法李世忠之子李洪为总头目，称为大元帅”（《张文襄公全集》卷33，《奏议》33。）哥老会不同山堂向来互不统属，各行其是，长江各口岸哥老会联为一气，使其行为产生的影响力远甚于往昔（关于哥老会在1891年长江流域教案中的表现，参阅蔡少卿著《中国近代会党史研究》，第230－235页。这里应予指出的是，长江各口岸哥老会“联为一气”只是一种夸张的说法。）。

　　在中国民间秘密结社里，哥老会属于会门系统，热河的金丹道和在理教、古田的菜会（斋教）则属于教门系统。在1891年和1895年秘密宗教结社也分别进行了反教活动。热河金丹道1891年起事的目标首先是针对蒙古王公贵族的统治的，道徒们在攻占敖汉贝子府后，提出“向敖汉贝子府及蒙人复仇”的口号。随后又将矛头指向另一个敌人天主教会，声称“我为善类，不伤百姓，只与天主堂有隙，挟恨报仇。”（详见佐藤公彦《1891年热河金丹道起义》、《东洋史研究》第43卷第2号。）在金丹道起事的影响下，在理教徒也群起而攻击天主教会。1895年7月底，与热河相距甚远的福建古田发生了一起袭击花山教会的事件，这起事件是由菜会发动的，菜会打出的旗帜上写着：“龙一定要战胜洋人的上帝。”（详见玛丽·贝·兰金《古田事件》，中译文载《义和团研究通讯》第四期。）由于古田事件是继天津教案后又一起多名西方人死伤的反教案，所以尽管这起事件发生在古田一隅，但其意义却不小。

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