罗教与罗教系统的大乘教，在粮船水手中广为流传。明季以来，在杭州拱震桥一带就建有罗教庵堂，到雍正初年，罗教庵堂已发展到七十余所，苏州也建有许多大乘教庵堂。这些庵掌既是罗教与大乘教传习的中心，也是水手回空后及年老残疾水手平日栖息之所。雍正五年杭州罗教庵堂遭到清政府查禁，庵堂被改为公所，由少数年老无依者在此管理、居住。后来，公所又逐渐恢复成罗教庵堂水手们继续在内栖息并崇奉罗教。乾隆三十三年苏州大乘教庵堂再次遭禁，并牵连到杭州的罗教庵堂。清政府这次吸取雍正年间的教训，将罗教、大乘教庵堂彻底摧毁。此后罗教即由陆地转移到粮船之上，在老堂船设立罗祖画像，成为水手船帮的习教中心，而且逐渐形成了粮船水手的行帮，道光以后演变为青帮。 

雍正年间秘密教门的发展，引起了清政府的关注，在各地不断破获秘密教门的组织。雍正三年，浙江破获了道心教。雍正六年，又破获了空子教(孔子教)即儒理教，亦称三元会。雍正九年，直隶各地发现旗人中流传大成教与依法教。雍正十年直隶隆平县又有摸摸教。雍正后期在江西、浙江交界处又有三皇圣祖教流传。雍正十二年，山东又有朝天一炷香教。在安徽南陵县又有攒粑教即三乘教。雍正十三年，山西平定州一带又有皇天数流传。  

雍正与乾隆年间，在云南、贵州、四川、江苏、直隶等省，流传张保太大乘教，亦称无为教。该教传人四川后称为法船教、瘟船教、铁船教．传人江苏的一支称燃灯教或灯郎教；乾隆九年，江苏常州、镇江有僧人吴时济，传授云南张保太大乘教。乾隆中叶，吴时济之徒张仁，又在甘肃配所传习张保太大乘教，又称龙华会。  

 雍

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