天理教。天理教是由京畿和直隶固安、新城等地的红阳教、坎卦教(老理会)和直隶、山东、河南一带震卦教融合而成。嘉庆十八年天理教举行起义，京畿地区天理教徒七十余人袭击了紫禁城。

离卦教。嘉道年间，八卦教中离卦教最为兴盛，主要有以下几支：直隶巨鹿人孙维俭的大乘教，直隶清河人尹老须的离卦教，直隶清河人马进忠的明天教及山西赵城曹顺的先天教。    大乘教。嘉道年间以大乘教为名的有好几支，其间并无渊源关系，仅名称相同。一支是罗教系统的大乘教，主要有湖北孝感周添华所传的一支。人数较多的则是黄天教系统的大乘教，主要有江西贵溪人张起坤一支，他是乾隆年间黄天教首吴子祥之徒。吴子祥因编有《大乘大戒经》，而称大乘教。[3]另外，离卦教中孙维俭一支，也称大乘教。  

清茶门教。   

清茶门教是由明代闻香教演变而来．闻香教是明代万历年间蓟州人王森所创。王森原名石自然，为攀附太监王德祥而改名名王森。入清以后，王森子孙以滦州石佛口和卢隆县安家楼为中心，继续传教。但多称清茶门教、清茶门红阳教、白阳教等。乾隆中叶以后，王姓子孙开始向外地发展，先后有王姓家族之人到山西、湖北、安徽等地传教，王森七世孙王秉衡曾在安徽和州收当地无为教首柳有贤为徒．柳有贤之徒金惊有、方荣升又改无为教为收圆教。    一炷香教。   

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