[27]此表的资料来源：戴逸：《乾隆帝及其时代》，中国人民大学出版社1992年版，第369—389页。参见黄爱平《四库全书纂修研究》，中国人民大学出版社1989年版。 

    [28]在此之前，高翔在《近代的初曙》一书中已率先作出这种概括，我认同这种概括，并作出自己的说明。 

    [30]20世纪90年代有台湾学者研究认为，乾嘉考据学并非没有思想。“以礼代理”就是其学术背后的主要儒学思想模式。可见张寿安《以礼代理——凌廷堪与清中叶儒学思想之转变》，河北教育出版社2001年版。 

    [31)《世宗宪皇帝上谕内阁》卷五六，台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本。 

    [32]朱静编译：《洋教士看中国朝廷》，上海人民出版社1995年版，第105页。 

    [33]杜文凯编：《清代西人见闻录》，中国人民大学出版社1985年版，第146页。 

    [34]参见James   L   Hevia：Cherishing Men  From   Afar，DukeUniversity   Press，1995。早在1993年，何伟亚已经谈到大体相似的观点，见《从东方的习俗与观念的角度看：英国首次赴华使团的计划与执行》，载张芝联主编《中英通使二百周年学

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