（二） 

按照太平天国礼制仪规，一八五六年杨秀清逼封万岁以前，只有天王洪秀全和“王世子”洪天贵称万岁。洪秀全以天国中最高首领的身份称万岁，何以又诏令“王世子臣下呼称幼主万岁”？推其缘故，主要有二：第一，在于确立“王世子”洪天贵是天王洪秀全的继位者，是未来的天国最高首领。这一点，后来洪秀全在《赐西洋番弟诏》中说得十分清楚：“朕立幼主继耶稣，双承哥朕坐天都，幼主一半耶稣子，一半朕子连天府，代代幼主上帝子，双承哥朕一统书。”（《赐西洋番弟诏》，同上书，第60页。）就是说，只有“幼主”和“代代幼主”方可以承继洪秀全的权位“坐天都”，亦即只有“幼主”和“代代幼主”才能够当天王。由此可见，封称“王世子”洪天贵为“幼主万岁”，显然具有令其承继“天王万岁”最高权位的*涵义。第二，在于申明天王的权位不容“臣下”僭越篡夺。洪秀全称万岁之外，只规定年幼的“王世子”洪天贵称万岁（一八五一年时为三岁），而有偌大功劳的杨秀清虽掌握着天父代言权和军政实权，亦仅封称九千岁而止，不封万岁，并且还须以“臣下”的身份向洪天贵“呼称幼主万岁”。这就突出说明，只有天王和天王的继位者幼主可以称万岁，“臣下”不可以称万岁。所以，一八五六年杨秀清逼封万岁以前，洪秀全不允许杨秀清称万岁，就在于这项称号是天王权位的标志，而这个天王权位只可以由幼主承继，不容“臣下”僭越篡夺。由此可见，在天王洪秀全称万岁的同时，规定“王世子臣下呼称幼主万岁”，不仅是为洪天贵当天王予做准备，而且又是为巩固天王权位并限制“臣下”权位所采取的一项措施。 

根据以上分析，虽然如郭毅生同志所论，

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