第四，天父、天兄在“高天”的称谓怎样？洪秀全于一八四八年写成的重要文献（后于一八六二年曾重申刷印）《太平天日》说明了问题。据这部太平天国唯一显示天父、天兄“高天”生活的著作描述，洪秀全曾在“天父上主皇上帝”和“天兄基督”那里亲聆教诲，与天父、天兄一起大战“妖魔头”、“捆绑孔丘”，并被天父赐给“太平天王大道君王全”的称号等，其间与天父、天兄等在“高天”相伴四十日。查遍该书通篇字句，亦均无任何大父、天兄称万岁的蛛丝马迹可寻。 

由以上四点可见，“太平天国之初就存在四位万岁”的推断，于史实上和道理上都难以讲通，令人难以信服。应当说，杨秀清逼封万岁以前，在太平天国的宗教*典故中，万岁一称只应是现实天国里天王和未来天王（幼主）的专称，而与“高天”上的天父、天兄无涉。 

（三） 

在杨秀清逼封万岁以前，既然万岁一称是洪秀全处于太平天国最高领导地位和掌握最高权力的标志，是天国中最高首领的重要代称，是天王和天王的继位者幼主的专称，是为太平天国礼制仪规所不容“臣下”僭越的一项称呼，那么，一八五六年八月，身为九千岁的杨秀清“逼天王亲到东王府，封其万岁”，（《李秀成自述》影印本，第6页。）显然不合太平天国当时的制度，违反洪秀全和太平天国将士的本愿，从而践踏了以天王为首的集中领导体制，扩大了

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