须指出，杨秀清逼封万岁，企图篡位夺权，并非偶然。特别是进入南京后，由于受到封建剥削阶级思想和生活作风的严重侵蚀，他处心经营个人权势，日益严重。他不仅已经以“位冠百僚肇启天朝新日月，职司左辅宏开景运大乾坤”（《贼情汇纂》，《太平天国》丛刊（三），第244页。）的开国重臣自居，而且发展到目无天王并欲凌驾于洪秀全之上的地步。开“东试”时竟拟出“四海之内皆东王”的命题，（《贼情汇纂》，《太平天国》丛刊（三），第113页。）杨秀清岂能不知？参护衙的联句公开宣扬说：“参拜天父永为我父，护卫东王早作人王”，（《贼情汇纂》，《太平天国》丛刊（三），第247页。）试问，已经是九千岁的东王，还要作个什么样的“人王”？对太平天国革命将士，杨秀清专横跋扈，滥施*威，不予自检，却反而标榜什么：“东王打我们一班弟妹，亦是要好；枷我们一班弟妹，亦是要好；杀我们一班弟妹，亦是要好，”（《天情道理书》，《太平天国》丛刊（一），第391页。）对天王洪秀全又如何？他可以“每诈称天父下凡附体，令秀全跪其前，甚至数其罪而杖责之”。（《贼情汇纂》，《太平天国》丛刊（三），第45页。）一八五三年十二月，他借细故要责打洪秀全四十杖，本来自己气势汹汹，却反责天王“性气太烈”。同时，还对天王大谈君臣之道，据古论今，影射训诫洪秀全，使之容忍他挟制、折辱天王的行径。不止于此，杨秀清还把他这套杖责天王的闹剧，称为“神爷教真子”的“万世法则”。即不但天王洪秀全要听从他这位“神爷”的摆布，而且“幼主以至万万世，皆知遵天父教我二兄之道如此式法也。”（《天父下凡诏书二》，《太平天国》丛刊（一），第47页）天父的权威至上，东王的话即是天父的话，洪秀全被杨秀清突然置于大庭广众之中，被迫聆听天父的训诫，怎么能够逆天父之命而表示异议呢？抓住洪秀全的某些缺点错误，然后突然宣称天父下凡，将天王折辱一番，训诫一顿，然后再将这一切刊刻颁行于世，使天下知晓杨秀清有权随时凌驾于天王以至幼主之上，这岂非杨秀清所谓“杖谏”表演所要达到的一个重要目的吗？从这个意义上讲，《天父下凡诏书二》一文，可以说是杨秀清追求个人权位恶性发展的一个明显证据。此外，杨秀清还在紧张的战争环境中，大事铺张，　“盛营宫室，多立妃嫔，穷奢极欲”，（《贼情汇纂》，《太平天国》丛刊（三），第46页。）出入侍从动辄千人，如迎神赛会，真可谓“威风张扬，不知自忌，一朝之大，是首一人”了。（《李秀成自述》影印本，第6

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>