称“万岁”的礼仪更为森严、隆重。天国军民对天王要“三呼万岁”（张德坚：《贼情汇纂》，《太平天国》（三）第166页，第171—172页，第206页，第48页。《韦昌辉传》，第166页。），而“臣下呼称幼主万岁”（《太平礼制》，见《太平天国》（一）第103页。）， “但不三呼”（张汝南；《金陵省难纪略》，《太平天国》（四）第704、706页。）。此外，杨秀清等诸王向天王具奏“本章”，颁行《历书》等，对洪秀全称呼皆循规一式，均特别书明或无不附有“启奏我主万岁万岁万万岁御照施行”（张德坚：《贼情汇纂》，《太平天国》（三）第166页，第171—172页，第206页，第48页。《韦昌辉传》，第166页。）、“伏奏我主我兄天王万岁万岁万万岁”（《颁行历书》，《太平天国》（一）第171页，172页。）和“谨献我主万岁万岁万万岁”（《颁行历书》，《太平天国》（一）第171页，172页。）之辞语。直到太平天国后期，向天王呼称万岁的礼仪，仍照例施行于太平天国军民之中，凡每年“御批”、颁行《历书》等，其卷首奏文里列衔者虽有变更，但呼称天王万岁的辞语照旧，甚至在东王杨秀清“升天”后的第五年，一八六○年，天王洪秀全所颁《梦兆诏》中，记叙东王、西王、南王在死后，一如生前一样，照样遵例呼称天王万岁。臣下不得潜越。这些事实雄辩地证明，在太平天国的*制度中，尊卑十分分明，君臣秩序备极森严，“总要君君臣臣父父子子”（《福音敬录》，《太平天国》（二）第516页，第515页。），不仅有严格的等极制，而且存在着封建的世袭制。“万岁”一词，则是天王及其继承者幼主洪天贵福的专称。显然“太平玉玺”上“八位万岁”，既不合太平天国的政体，又不符历史事实。
其三，在玺文的排列样式上，按照太平天国严格的礼制，“贵贱宜分上下，制度必判尊卑”，（周自生：《对“天京事变”几个有关问题的探讨》，见《历史研究》一九七九年第3期第37页。）太平天国十四年间，金□变更多次，□文内容从定都天京之初“太平天王大道君王全”，“奉天诛妖，斩邪留正”；到天国后期强调“天父天兄天王幼主”，“同坐天国”（荣孟源；《太平天国的玺文》，见《历史教学》1979年第6期。）的政体变化。但玺文的排列却是尊卑有别，“下不可以卑□尊”（《醒世文》，《太平天国》（二）第505页。），天父、天兄、天王和幼主的排列次序是很严格的，既不准平列，又不能混乱的。而“太平玉玺”却一反太平天国礼制，玺文“天兄基督”、“天王洪日”、“救世幼主”三者不仅平列，竟尊卑高下倒置。
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