另外，从刑律规定上看，太平天国对于那些犯通敌谋反或老兄弟犯有强奸妇女的重大罪行者，施以“点天灯”或“五马分尸”的酷刑，而最轻的枷刑则主要使用于那些“吃旱烟、脱衣卧、些小口角及礼拜一次不到、见官长至不起身奉茶、喂马不如法、役使懒惰之类”(“中国近代史资料丛书”《太平天国》（二）、（三）、（四）。)。表面上惩罚似乎有轻重之分，但由于太平天国领导人缺乏法制观念，在具体实施过程中却凭长官意志而严重失真，“牧马人事件”就是显例。此外，起义队伍内部众人间的“些小口角”在所难免，处以枷刑也算严惩了，但《太平刑律》上又明文规定：“凡各衙各馆兄弟倘有口角争斗，以及持强斗架，俱是天父所深恶，不问曲直，概斩不留”(“中国近代史资料丛书”《太平天国》（二）、（三）、（四）。)。因此，惩罚手段难依罪行轻重而定，微小过失也可能酿成杀身之祸。反之，如为长官“所怜惜之人犯条禁，既贷其死”，还“有暗号可默会，每杖一千数百，行杖者以杖击地”。“杖”罢，受刑人与行刑人“谈笑自如，犹同列然”，“行刑与受杖者坐堂上互相戏谑，一笑而罢”(“中国近代史资料丛书”《太平天国》（二）、（三）、（四）。)。这样的施法如同儿戏，怎能起到立法治国治民的作用呢？！张德坚对此评论说：“‘贼’之灭亡，则在虐民无人理。诸伪制皆足以亡之，而尤以伪律为至酷耳”(“中国近代史资料丛书”《太平天国》（二）、（三）、（四）。)。虽系攻击之词，但也发人深省。

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