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太平天国法制思想述论 |
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时间：2007-3-9 17:33:33 来源：不详
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177—190页（中央党校编，中华书局1986年版）。)这里所说的“勿杀”，不是主张该杀之罪犯也不杀，而是以教化为前提，“是知遭刑者非人杀之，是彼自缚以求天父罚之耳”。反对不分罪行轻重，“不问曲直，概斩不留”的滥刑*。此外，洪仁玕还主张“罪人不孥”，刑止一身，反对无罪株连。他说：“罪人不孥，若讯实同情者及之，无则善视抚慰之，以开其自新之路；若连累及之，是迫之使反也。”(《资政新篇》，转引自《中国近代*思想史论著选辑》（上）第177—190页（中央党校编，中华书局1986年版）。)从这里可以看出，洪仁玕提出慎刑“勿杀”、“罪人不孥”的建议，是对太平天国前期缺乏法制观念，实行严刑峻法的一种纠偏，是一种符合近代法制精神的积极努力。当然，由于险恶的战争形式，洪仁玕对犯有“弄兵”、“逆命”严重罪行的将领，主张“削其兵柄”，连“其父母妻子之属”，亦须“明正典刑，传示各处”，以“震慓人心”(《太平天国文书汇编》卷2“布告”类《立法制諠谕》。)又反映了在“罪人不孥”的问题上，仍然深受封建株连观念的深深影响。
最后是惩罚手段上要求废除酷刑，善待轻犯。洪仁玕在香港生活多年，对西方国家的刑罚手段有所认识。他主张对应处极刑的重犯，可“置一大架圈其颈，立其足，升至桅杆顶，则去其足下之板，以吊死焉。先彰其罪状并日期，则观者可以股栗自儆，又少符勿杀之圣诫焉”(《资政新篇》，转引自《中国近代*思想史论著选辑》（上）第177—190页（中央党校编，中华书局 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] 下一页 |
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