原则。在《太平刑律》六十二条中，有四十三条斩律，三条点天灯或五马分尸的酷刑，还有以天王及其他诸王、列候名义颁发的诏旨、*、告示之类，也以“天法”、“天令”作刑法，动辄“概斩不留”，“合家剿洗”(“中国近代史资料丛书”《太平天国》（二）、（三）、（四）。)。例如《太平刑律》中规定：东王以下至检点指挥各官出行，卑小官兵百姓未及迴避不脆于道旁者斩首不留；起义军内部之间倘有人口角争斗，以及持强斗殴，“不问曲直，概斩不留”，夫妻同居者被认为“私犯天条”，男女皆斩；“凡挑濠沟筑土城，一切军中事务如有口出怨言者，斩首不留”；不能熟记天条、辱骂官长、私留私念诵妖书、唱邪歌邪戏、饮酒*者一概都斩首不留，甚至连剪发、剃胡、刮面等，也“皆是不脱妖气”，必得斩首示众(“中国近代史资料丛书”《太平天国》（二）、（三）、（四）。)。
这样一来，天国刑律对重罪和轻罪、甚至轻微过失，在量刑上几乎没有什么区别。这种做法不仅难以真正杜绝“犯罪”，反而会招致人民的反感，造成离心倾向。事实也是这样，太平天国在定都天京后的鼎盛时期就开始发生叛变、逃亡现象，与这种不分敌我、量刑偏重的做法不无关系。例如，1855年天官丞相曾水源“往芜湖误期削职，其弟怨悔逸去。首逆怒，疑水源所使，磔之”(参阅罗尔纲：《太平天国史稿》列传第7“曾水源传”。)。另据《金陵癸丑纪事略·黄玉崑传》所载：燕王秦日纲的牧马人某日坐门前，见了东王杨秀清的同庚叔未起立。东王同庚叔大怒，鞭打牧马人二百，还要送刑部问罪。主管刑部的黄玉崑（系石达开的岳父）认为这本属轻微过失，鞭打二百算已尽法惩治，不必再行问罪，转而对东王同庚叔好言加以劝慰。按理依法，黄玉崑的处理是妥当的，但东王同庚叔倚仗东王威势，竟目无法纪，推倒刑部衙公案，并诉之于东王。杨秀清觉得这涉及到自己的尊严，竟下令由石达开去拘捕其岳父黄玉崑。黄玉崑愤而辞职，兴国侯陈承镕、燕王秦日纲闻讯也相率辞职。东王更加愤怒，下令杖责秦日纲一百、陈承镕二百、黄玉崑三百。牧马人处以“五马分尸”的酷刑。黄玉崑被打后，实在难以忍受
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
