“正”则除了天父天兄以“奉天诛妖”的农民起义军外，也包括了一切与“邪”相对立的思想意识观念、道德行为规范等，如独尊皇上帝，“循行上帝之真道，时凛天威，力遵天诫”(《洪秀全集》第179页，第183—184页；第111页；第6—9页：第13页（广东人民出版社1985年版）。)等等。因此，“邪”、“正”概念实际上交织渗透了*、军事斗争上的敌我观念和正教邪教、思想意识、道德行为上的是非观念。而在复杂的社会现实生活中，依据道德判断的是非观念就很难划清敌我矛盾和人民内部矛盾的界线而容易走上极端了。再加上定都天京后，农民小生产者固有的皇权主义思想、封建等级观念迅速抬头，以致太平天国在运用法律武器打击敌人的同时，也错杀了不少“毛细之过，答且不足，‘贼’辄律以斩首”(“中国近代史资料丛书”《太平天国》（二）、（三）、（四）。)的自家兄弟。可见，以定义不甚明确的“邪”、“正”观念为立法原则制定的《太平刑律》，虽然“规模大备”(“中国近代史资料丛书”《太平天国》（二）、（三）、（四）。)，但却从根本上缺乏明晰的法制观念。长此以往，必将严重危害起义队伍内部的团结。1856年的天京事变充分说明了这一点。

　　其次是量刑

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