然而，康有为这些露骨地称颂君权的言词，在《奏稿》相应的《请励工艺奖创新折》和《谢赏编书银两，乞予定开国会期，并先选才议政，许民上书言事折》中，尽被删除，而代之以“兴民权，抑君权”的思想内容。

　　据清宫档案记载，戊戌五月，康曾将《孔子改制考》进呈光绪，同时还上了《请商定教案法律，□正科举文体，听天下乡邑增设文庙，谨写孔子改制考进呈御览，以尊圣师而保大教绝祸萌折》。康的忠君思想，在此折中得到了充分的发挥：

　　“夫天之生民有身，则立君以群之；有心则尊师以教之。君以纪纲治大群，师以义理教人心。”“汉臣贾谊谓，立君臣，等上下，此非天之所为，乃圣人之所设，中国圣人，实为孔子，孔子作春秋而乱臣惧，作六经而大义明……使人知君臣父子之纲，家知仁恕忠爱之道，不然，则民如标枝，人如野鹿，贼心乱性，焊鸷狠愚。” (见内府抄本《杰士上书汇录》卷1、2、8．)

　　康非常推崇孔教，认为它“行仁之制，以天统君，以君统民，正五伦，立三纲，而人人知君臣父子之义。”还为光绪出谋划策；“今日非维持人心，激厉忠义，不能立国；而非尊孔子无以维人心，厉思义，此又变法之本也。” (见内府抄本《杰士上书汇录》卷1、2、8．

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