“循世界进化之潮流，而创立中华民国”[4](P45)，而“革命是以造成一个真正的中华民国为目的”[4](P284)。他认定革命是一种“时代之进化”，说：“近世以来，革命风潮磅礴于欧，渐渍于美，波荡于东亚。所谓民族主义、民权主义、民生主义，乃由磨砻而愈进于光明，由增益而愈趋于完善，此世界所同，而非一隅所能外者。我国当此，亦不能不激励奋发，于革命史上开一新纪元矣”[5](P1)，从而表现出“与世界文明各国从同”的*变革意识。
孙中山“循世界进化之潮流而创立中华民国”，他的*变革意识也随着世界潮流的演进而发展。十月革命和五四运动后，他适应时势和潮流的变动，提出了“改造新中华民国”的具体目标。他指出，“法、美共和国皆旧式的，今日惟俄国为新式的，吾人今日当造成一最新式之共和国”[6](P56)。他自信，只要在中国实现包括“直接民权”在内的“四个民权”，并建立“五权分立的政府”，“便可以破天荒在地球上造成一个新世界”。[7](P800-801)又说，我们“虽然不能完全仿效欧美；但是要借鉴于欧美”，“我们能够照自己的社会情形，适合世界潮流做去，社会才可以改良，国家才可以进步”。[7](P764)这充分反映出他世界理念的不断增进，他“仿效外国改革*”的思想具有与时俱进的品格。
世界理念之二：“吸收世界文化”的文化兼取精神
中国是一个走后发性现代化道路的国家，如何对待世界文化，正确处理中西文化关系，一直是关系中国历史变革和文化整合的核心问题。孙中山不仅在*变革思想方面“合乎世界潮流”，而且在文化变革主张中也表现出对世界文化发展和中西文化关系的精深认识。事实证明，主张“吸收世界文化”的文化兼取精神始终是孙中山世界理念的重要构成。
孙中山是一位杰出的唯物进化论思想家。他用历史进化观点考察了中西文化发展上的“时代差”。他认为西方已经过工
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