),“提倡有秩序之民气,维持社会之良习惯,以养成共和国民之资格”,“享国民权利,尽国民义务……扫除做愚民百姓的故态”,“使世界公认我国国民为世界第一等国民”。(注:以上引文分别见于《孙中山集外集》第50、76、339页;《孙中山集外集补编》第17页;《孙中山全集》第7卷,第62页。》
单一不利于选择。“人类的全部财富就在于世界的多样性……如果一天人类的历史聚合为一种单一的文化,单一的文明,那将预言着我们的灭亡”[11](P225)。孙中山对中西文化关系始终坚持科学的历史的态度。他的“吸取世界文化”的文化兼取精神表现出一种历史进化论和多元文化观。他在中西文化关系和现代中国文化整合的态度上,与各种各样的“中华文化本位”论和“全盘西化”论划清了界线。孙中山主张“吸取世界文化”的文化兼取精神,是他世界眼光和时代意识在现代文化整合思想中的显现。
世界理念之三:驰骤于“世界经济之场”的现代经济思想
现代化是一个普遍的世界性历史进程。近代世界自资本主义产生以来,逐渐形成了世界市场和相应的国际关系格局,使各国的发展出现某种一体化的趋势。这种一体化趋势是伴随着世界市场的形成和拓展而凸显的。孙中山世界理念的又一特出深湛之处,是他对于工业革命以后世界经济发展出现某种一体化的趋势认识深刻,具有强烈的市场意识,特别是世界市场意识。他力图在保持主权的条件下,遵循现代经济运行常规,实行开放主义,广泛吸引外资,与世界市场紧密连接,促使中国经济发展。
现代经济发展愈来愈显示出其强烈的传导性因素。这实际上是世界发展一体化趋势的一种内在动力。孙中山敏锐地看出:“近世经济之力,足以破国界。”[4](P192)他强调,“今之时代,不争竞则无以生存”[1](P260)。武昌起义爆发后他在欧洲表示,“此后社会当以工商实业为竞点,为新中国开一新局面”[1](P
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>